所罗门于公元前993年生于王室家庭,父亲是大卫国王,母亲巴斯赛巴。
        

        

所罗门,平安的人

        

        

六芒星图

        据《圣经》记载,国王大卫死后,所罗门接任王位,成为古代希伯来统一王国的国王。“所罗门”一词原意为“平安”或者“和平”,如图。公元前953年,所罗门去世,在历史上他是被人褒贬不一的人物。
        所罗门认为摩西及其信徒推行的族长制既严厉又清苦,他一反常态,主张华丽。所罗门身体力行,摹仿东方人的生活方式,贪图奢侈和享受。
        

        

六芒星图

        所罗门执政以后实行灵活的外交政策。他与邻近的国王修盟订约,再娶法老的女儿为妻,从而加强了同埃及的联系。国防上他除了在边境线上建筑堡垒以外,还在耶路撒冷周围修造城墙。他还强迫巴勒斯坦境内非犹太人受苦服役,加强对他们的统治。
        所罗门的统治为犹太人的鼎盛时代,人们交口称赞他的智慧和善良。
        传说所罗门统治时期有两位妇女为争夺一个婴儿诉讼案前。两个妇人都称自己是婴儿生母,请所罗门作主判断。
        所罗门深思熟虑,寻得一计。他命令手下人将孩子抓住双脚,倒拎在手,准备将孩子一劈两半,分给两位争夺不休的母亲。
        婴儿大声啼哭。一妇人听得了判词面呈喜色,表示同意。另一妇人则至死不从,她退出争论,愿将婴儿让给对方。
        所罗门据此理论,断定后者是孩子生母。这类题材在后人的文学作品中也反复出现。
        对外联姻是他智慧的又一表示。《圣经》中说他有700房妻室,300房情妇。看来他认为结交女人总比无止境地讨伐和战争有意义,便断然选择了前者,摈弃了后者。
        所罗门虽然被称为“和平的人”,他的和平态度却遭到不少人的非议。1890年版的麦邪尔《对话辞典》明显地表示了对他的批评和失望。文内说到“所罗门耽于淫乐,畏惧战争,在其统治期间从未动用过国家军队。”
        所罗门的智慧很少来自书本,而是尘世生活的结果。他在晚年更加沉湎女色,纳异族女子数百人为嫔妃。他本人随异族女子改信宗教,拜异族神仙,以致埋下许多国家分裂的祸根。印度人将这类智慧称为“短暂的光明”。
        所罗门大兴土木,建造宫殿。他在摩西阿山建造大庙,又在锡安山上修造豪华宫殿。此外,他也促进了艺术的发展,为乐队发明了“竖琴和洋琴”。
        除了国家事务以外,所罗门还深入研究许多民族的神秘传统知识,这为他在生前就赢得了大智慧师和大神仙师的称号。多少修史写传的人纷纷写道:
        “所罗门的智慧传遍世界各地。人们相信是上帝在他的心内安上了智慧。”
        “所罗门爱上许多外国女子,她们都获准以其家乡的方式祭供自己的神灵。”
        “所罗门年事已高,女人们勾动他的心偏向异国神仙。后来,他就不再同于上帝之心,也不再同于他的父亲大卫之心。”
        “于是,所罗门便转而崇拜西顿的女神和腓尼基教的恶神。”
        “所罗门的行为使上帝厌恶。所罗门已经不能像他的父亲大卫一样令上帝欢心了。”
        “所罗门在耶路撒冷郊外建造腓尼基宗教的摩洛大神。”
        “所罗门让他的外国妻子们随心所欲地给各自的神灵焚香点烛,顶礼膜拜。”
        可见人们对他的议论之多!
        当然,所罗门作为智慧巫师享有崇高的威望。慕名造访的人络绎不绝,连阿拉伯的女王也为之心动。她给所罗门备下大宗礼物,计有120担黄金,精美的食品和宝石等,此外还有赶运黄金、檀香和宝石的船队。所罗门大喜过望,他答应阿拉伯女王可以从国内带回一切她所中意或希望的礼物。
        所罗门在民间意识里不仅是一位国王,他还是各类精灵的主宰。按照传统的说法,他的魔道和法术全部隐藏在他的戒指上。如图所示。
        他的神戒上刻着一枚六芒星图,称为“所罗门宝玺”。这枚宝玺图今天还印刻在以色列的国旗图案上。
        如同中国的阴阳八卦图或者基督教中的十字架,所罗门宝玺上的六芒星图象征着各类矛盾力量的相互渗透和搀和。所谓各类矛盾力量则是指天地、精神物质、时间空间、意识躯体等,而一种力量或原则也只有寻得其他力量和原则时才得以相互区别和承认。所以,埃丽伐斯·莱维曾经尖锐地指出过: “人常常走向自己的对立面。”