摩西向法老表演蛇的奇迹

        摩西是《圣经》故事中的有名人物。
        在犹太人的语言中,“摩西”即为“从水中捞出的人”。公元前300年古埃及的大祭司长和历史学家玛乃通说摩西是俄赛里斯的祭司。俄赛里斯是埃及宗教里的王室丧葬神,是死者的主宰。从前,去世的埃及帝王都必须在葬礼时通过俄赛里斯的模拟审判,方能“死而复活”,求得永生。埃及人称摩西为“俄赛息夫”,关于他的身世,众说纷纭,难有统一。
        

        

离开埃及

        犹太人在习惯上认为摩西出身于祭司家庭,他们以蛇为崇拜图腾。
        摩西出生的时候正值埃及法老颁布命令,让所有犹太人将新生男婴全部投水溺死。摩西的父母亲左右无奈,只好用芦苇做了一只小盆,盆的周围沾满松脂和沥青。他们将孩子连盆小心翼翼地放在芦苇荡的水面上,那里是法老的女儿经常前往洗澡沐浴的地方。
        

        

俄赛里斯的祭司长

        

        

摩西用蛇杖触动岩壁,水便哗哗地流了出来。

        法老的女儿果然前来游泳。她看到水中的孩子,便将孩子抱回去,当儿子一样地收养在宫中。
        这则故事反映了当时的一重意识,即埃及人和犹太人希望通过触动感情的故事加强人的善良和爱心。
        后世的历史学家,如希腊人斯特拉波和克莱门斯——阿历山特列奴斯,他们反复地研究了埃及的种种历史记录后指出,摩西是通晓埃及秘密知识的高士。
        据说当摩西已经是一位80岁老人时,他来到法老面前,恳请法老解放犹太人的奴隶地位,他希望能亲自将他们带回巴勒斯坦。法老对他的建议不以为然,摩西为此施展了种种魔道,最后才迫使法老答应了他的建议。
        摩西拄着一根“蛇杖”,率领着犹太人离开了埃及。一路上,他用“蛇杖”作为武器,解决了许多难以想象的困难。因此“蛇杖”成了犹太人祭礼的圣物。它也进一步反映了摩西作为埃及祭司所受的教育。后来,“蛇杖”和豹皮上衣成了祭祀俄赛里斯神时大祭司长的必备之物。
        《圣经》故事中关于摩西种种奇迹的传说究竟是笔录或者也掺进了杜撰,那其实是很难考证并且很难说清楚的事。《圣经》中关于摩西和亚伦兄弟两人的故事从时间和地点上看混杂了不少童话的内容。毫无疑问,这些都是故事在长期的流传过程中特有的现象,人们为它添加了一些见解和心得。
        摩西带领犹太人离开埃及,他们穿过红海,抵达西奈山。他在那里立了两块大石板,将上帝传授的十戒源源本本地刻在上面,命令希伯来人遵守戒约。他本人也在那里和贵族女子策帕拉结为夫妇。
        摩西和希伯来人在西奈半岛飘泊多年。他在这段时期与夫人策帕拉反复磋商交流,法术上有了很大的长进。在西奈半岛,摩西和他的哥哥亚伦不仅各自建立了家庭,两个家庭之间还出现了许多矛盾和纠纷。这是当时社会面貌的客观反映。
        摩西的功绩在于他率领犹太人摆脱埃及人的奴役。他们在沙漠转战40年,另有一个出处认为可能是3年。长期的生活磨练了他们的坚定信仰。时至今日,人们仍然记得他的这份历史业绩。
        亚伯拉罕是《圣经》故事中犹太人的始祖。上帝答应他的子孙将多如星星,并命令他和子孙后代都必须经受割礼,作为与上帝立约的标记。
        亚伯拉罕生前曾广泛传布单神教的思想。摩西继承他的事业,大力宣扬单神教。他带领大家只相信上帝一人,对其他偶像则一概加以排斥。
        毫无疑问,摩西也利用在沙漠的时间休整队伍,繁殖后代。他将犹太人分成部落、氏族和家庭。作为祭司,他特别加强部落的特权地位。
        《圣经》中还有一段故事,说摩西率领犹太人在沙漠中转悠多时,大家口渴难忍,一致埋怨摩西,摩西情急之中用蛇杖在岩壁上敲击了一下,岩石间顿时涌出了清泉。可见摩西神通广大。它标志着摩西的队伍如饥似渴,寻找着更为深奥的知识和真理。
        摩西除了教会他的部下制作祭礼器具,还铸造一条青铜大蛇,藉以鼓励大家。200年以后,一些正统的犹太教徒将那条大蛇从寺庙中清除出去,他们认为这是“惹人生气的东西”。这方面的故事也许还鲜为人知。
        摩西去世以后,犹太人给他树了一座纪念碑。碑上的图像感情丰富,面部略现不平之愤,是一副族长仪态。
        欧亚地区很早以前就流传着一些据说是摩西亲自撰写的经典书籍,书中充满着神秘的内容。在荷兰的莱顿帝国博物馆里珍藏着公元前2世纪时的一部莎草纸书籍,里面残留着一些关于摩西的事迹介绍。
        19世纪时印刷了许多有关摩西的书,大部分书没有实际价值,有时甚至成了对出版商的耻笑。然而,在科技和思想都不发达的时代,尤其在农村地区,人们认为有本书便能祛除病魔,消除灾难,因此,农民纷纷解囊买书,然后将书埋在家里地下,或者藏在天花板上。他们将有关摩西的书看作镇宅之宝。