阿兹台克人的宗教核心是太阳。于是,太阳就成了阿兹台克人艺术中常见的主题。这是一种圆盘,它的边缘部分用羽毛以一种线条结构装饰起来,犹如喷薄而出的千道金,它组成了埃及象形文字中的“宝石”字样。
        71页左上图所示是一个“克沙尔鸟羽毛太阳”。它的中间是一个圆盘,周围饰以克沙尔鸟羽毛,象征着金太阳。在中美地区,克沙尔鸟又大又漂亮,其羽毛是一种有名的饰品,标志着高贵。太阳模具是西班牙人在美洲的一次战斗中缴获得到的。
        这里的四等份或者八等份是按照二致点以及表示东南西北方向的基点划分的。类似的做法可以在印第安人有关其他的太阳图上找得例子和解释。在策姆帕阿伦有一座庙,庙墙的饰画如右上图。在印第安人的民俗意识中,太阳如同地球一样,它同整个宇宙以及最高天神都是互相禅联,相互交融的。
        

        玛雅人的象形文字中就是用一个简单的太阳图表示 “一天” 的意思,如左下图所示。
        在加拿大,臭鼬有时也是太阳的标志,如右下图所示。
        加拿大人认为,鼬的臭味熏心犹如太阳光线一样,无所不至,无所不及。太阳给万类生灵——植物、动物、人类带来生命。鼬鼠背上的花纹也带有宇宙的神秘,构成一幅图样,当地人习惯称之为“太阳盾”。臭鼬用前脚掌可以合抓一把钳子,举行宗教典礼时常常让它将燃烧着的火碳送入四座神圣的洞穴,以点燃那里的四堆火焰。这里的四堆火又成了太阳的象征物。如右下图所示,该图中圈呈桔黄色,标志着输送生命的能源;最里圈一片白色,象征着炽烈的火焰。四堆火焰朝着东南西北四大方位,火焰旁的羽毛象征着庆典的热烈气氛和力量。太阳就是从那里寻得出口,喷薄而出,射向四大方向。它顺便在出口处点燃了四堆火焰。
        

        

        这里流传着一个美丽的神话:
        从前,在纳斯卡比有一位少年英雄,名叫齐卡比斯。有一天,他爬上一棵大树,并向着大树吹了一口仙气。得了仙气以后,大树飞也似地长高起来,不一会,树冠便碰到了天空。齐卡比斯从树上溜了下来,他突然发现了太阳每天穿过天空时所走过的一条神秘小道。齐卡比斯非常惊奇,于是便躺在路上,希望弄个明白,看个究竟。不一会儿,太阳上来了,他看到前面路上有人,便开口说道:
        “喂,前面的人快从路上走开!”
        “你就从我身上走过去吧!”
        齐卡比斯回答说,他一点也没有移动身子。
        太阳当然不愿意。可是,他看齐卡比斯真的不肯让路,便无奈从他身上走了过去。齐卡比斯穿的鹿皮袄当即被烧成灰烬,他十分恼火,便一骨碌跳了起来,抓住太阳,并用绳索将太阳捆绑起来。顿时,天空一片混乱,闪电和黑暗向上窜起,直冲天空,白天和黑夜互相纠缠,难以分开。老百姓不知道发生了什么事情,呼天喊地,乱作一团。齐卡比斯一看闯了大祸,于是放出了尖嘴老鼠,咬断了绳索,于是太阳又恢复了自由,重新获得了解放。
        齐卡比斯也以同样的办法对待过月亮。
        据说从前是没有黑夜的。齐卡比斯介入这场事业以后,白天和黑夜才有了它们今天活动的轨道。在印第安人的意识中,太阳和月亮是一个整体的两个方面,它们共同组成了一个“太阳”。于是,世界上有一个白天太阳,另有一个夜晚太阳,月亮就被称为“夜晚太阳”。白天太阳的标志物是火,而夜间太阳的标志物是水。
        

        

        阿兹台克人将月亮画成一个骨质性的半月形,月内盛满了清水。他们的那个月亮看起来活像一只小家兔。阿兹台克人认为从月亮的阴影中可以看出那是一只家兔的模样。而72页左上图则特别强调一条大蛇和水以及克沙尔鸟的天然结合。
        在策姆帕阿伦的神庙墙画上人们看到盛水的月碗里搁了一把铮亮的石刀,这里已经没有家兔了。
        而玛雅的象形文字又以极其简单的方式用一把月镰表示月亮,如72页右下图。
        在北美印第安的达科他人的商店招牌上,人们时刻画着的月镰下面有一位骑士,周围饰有四个分布均匀的圆环,如左上图。秘鲁常在花瓶上饰以一弯月镰,月镰当中画一头猛兽,如右上图所示。月亮神在那里也许是人们最崇敬的神明。另有一些画中干脆将月神画作人间贵族而被抬举在暖轿内。有时候,月神还乘坐灯草筏,沿河而下。尤其在印第安渔民居住的北部海湾地区,人们直到今天还常常见到这样的民间风俗活动。