四点,四个圆,四个圈或四个球体,它们组成一个长方形,向着中间的一个圆、圈、点或者球体。这在古老的玛雅文化中便标志着宇宙,是玛雅人的世界意识和图像。图中每一个圆都象征着太阳,世界角落的四位神仙与中心密切相联,组成一个整体,从而说明它们是中心神灵不可分割的组成部分。如图所示。
        

        记载玛雅神话和历史传说的经书《波波勒·巫》介绍说:“天上和人间该如何造物,造物的形状以及在地球上的分布,天空该如何测量,天上和人间的测量绳索如何联结宇宙的四个角落,这一切都得听命于神仙安排和吩咐。当天地之间各条直线和天地平行线排定的时候,造物活动便告结束。这是一个等距离的四方形。”
        按照玛雅人今天的认识,表现宇宙四大角落其实是地平线上所呈现的四个至点,这是太阳在其一年活动中所经历的轨道,俗称太阳至点,而表示东南西北天地方向的四大至点是宇宙十字与其边线相交的点所决定的。
        明尼苏达人有一种宇宙示意图,如右上图所示,它反映了当时人们的地理概念。
        西利桑那人把世界看成如左下图的模样。他们的解释是:“世界上有四大民族,或说是种族。四大民族同等重要,相互平等。”
        达科他人有一种招牌画,如右下图,显示了四个角的大地图样。大地由表示方位的四大至点索系着,背景是蓝色的天空,往下飘落着羽毛。
        从前,印加人曾经建立过一个表示“世界四大地方的王国”,该王国分成四大部分,它以现在秘鲁的库斯科城为中心,分别向东北、西北、西南以及东南延伸。首都库斯科也以同样的方式均匀等分。因此,人们把库斯科称作 “世界的肚脐”,意思为世界的中心。
        在美国的俄克拉何马州以及加拿大的一些地区,人们把带有四个尖角的地球图像视如最高天神,如66页左上图,那是“第一个存在物”。苏人的神秘画,如66页右上图,是地球以及四大风力的象征符号。
        印第安人将最高的自然神,天和地看成是一个天衣无缝的整体。
        玛雅人的宗教祭坛呈正方形,正方形的四个顶点上搁上四只盛放供品的碗盏。方祭坛称为“大地供桌”,人们将一个用绿树叶装饰起来的十字架供在祭坛的中央,另外又将四块尽可能圆的石头搁在供桌的底下。祭司们认为,这类做法的目的“在于围成一圈,造成一个宇宙方块,它是庇护人们生活的福佑带。”据说,供桌下的石块就是祭坛和偶像的保护墙。
        此外,玛雅人还习惯在居住村子的四方通道上建造四个木质的十字架。十字架上涂着彩色,人们纷纷将鲜花搁在十字架上,将十字架装饰一新。据说类似的装置具有保护村庄安宁的作用。村庄的四条通道象征着从宇宙中心朝外延伸的四个方向。
        还有一种虚幻臆想的方形图,它包括了整个村落或地区。这类图像用四个石头垒起来的十字架为标志,它大致地勾勒了一个村庄或地区的边界,所以它在理论上象征着世界的四大角。如右下图所示,试设想祭坛与庙地用线条相联,于是就能得到一个金字塔式的概图。祭坛供奉的神像正好位于塔图的尖顶。祭坛的作用实际上类似金字塔,塔基正好安卧在大地的怀抱里,许多同心正方形构成了一个相互垂直的投影模拟图。人们从这则投影图中不难看出一个巨大的分层金字塔,代表了整个宇宙。
        

        印第安人认为他们的生活天地正好匡限在这样的图形之内。图中每一个部分,每一个阶层都标志着一座栅栏,一重障碍。中心既然是供奉圣像的清净之地,那就必须想方设法地妥善保护,防止恶魔侵入。
        从上面的七幅图中不难看出,印第安人除了有一个明确的天地概念以外还有一个强烈的中心意识。不少地区的印第安人将中心看作太阳的象征,太阳向四周发射光芒,给天地提供生存的条件。而且,太阳在古代印第安人信奉的诸神中具有至高无上的权力。民间流传一句谚语:“其他民族崇拜自己的上帝,我们永远敬重太阳”。它清楚地反映了以农耕为主的印第安人的古代风貌。