孟浩然

        义公习禅寂，结宇依空林。
        户外一峰秀，阶前众壑深。
        夕阳连雨足，空翠落庭阴。
        看取莲花净，方知不染心。

        大禹寺在浙江省绍兴市东南四里的会稽山,晋骠骑将军郭伟建。孟浩然于开元十八年秋,自洛阳出发,去游越地。先游钱塘、桐庐,后循海路登天台山,再入会稽。他游大禹寺,正值开元十九年的夏秋之际。他还特别参观了义上人的禅房,并为禅房题了这首诗。
        禅房是僧人习静之所。佛教讲的参禅,即禅定,乃是一种行道之法,其要点就是“守意”,所谓 “一心禅寂,摄诸乱恶”( 《维摩诘经》)、“于一切境上不染,名为无念,于自念上离境,不于法上生念 ( 《坛经》第十七),就是说要静心息虑,什么念头都没有。为此,僧人往往把禅房安置在寺院极偏僻的地方,以避免外界干扰。如东晋时的庐山西林寺法师慧永就把禅房建在岭上,后来成为古迹,叫做香谷亭; 北魏时达磨大师居少林寺,把禅房建在寺后远远的山坡上。而这首诗里的义公禅房则在幽静的空林。所以诗人开篇就说“义公习禅寂,结宇依空林。”空林是只有林木并无人居的地方,说明环境是很偏远寂静的。
        这诗 的目的是题禅房,只说到禅房的地点是不够的。因此下面就展开对禅房的描写,把上面说的“空林”环境进一步具体化。“户外一峰秀,阶前众壑深。”说门外有一峰独秀。寺院外石阶上有众多的深壑彼此相连。指出这是有山有水的环境。孟诗的形容词,用得极简,如这里的 “秀”、“深” 二字都是极普通、极平常的字面,但是我们感觉得很真切,很实在。这两句铺写禅房环境算是很具体了,很幽美了,令人神往。然而仍是很概括的,好像著名的画师,简单的几笔,就勾出轮廓来,笔法洗练,不拖泥带水。但这还不够,还要把人们的视线引到禅房庭院里来。“夕阳连雨足,空翠落庭阴。” 一抹夕阳透过疏疏落落的雨丝照射在空林上,庭院里便洒满了绿色的影子。这绿色,是那样晶莹、纯净,像一片柔和的光,把庭院的空间都照得透明清爽了。从这两句诗,我们看出了时间和空间的变化,使禅房环境平添了趣味,把景写活了。
        “看取莲花净,方知不染心。”前面写了禅房环境,自外而内,由远及近,逐步深入,最后才说到禅院里的莲花,突出禅房的精髓所在。她纯粹、光润、圣洁、典雅,用她那出污泥而不染的逸韵高格,把禅房的整个精神面目都映衬出来了。这诗写禅房是为了写人。不直接写义公,而用描写禅房环境来衬出义公人品,手法是很高明的。据 《大日经疏》四: “净菩提心,于一切法都无染著,即名莲花三昧。住此三昧者,乃至诸法空相亦不可得。”原来诗人是借一尘不染的莲花来暗示义公万虑皆空的修养境界。这样,无论是人是境,都浑融在一片淡淡的安详静谧里。既然如此,那么方外之可慕也就不待言了。