李商隐

        紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
        如何雪月交光夜，更在瑶台十二层？

        此诗“无题”,即无以名题之意,多属寓意之作。这首诗类似于古代的游仙诗,即通过对仙境的描述,表现出一种复杂而又隐约的情感,往往给人一种是耶非耶、似此又似彼的捉摸不定的感受。
        古代的方士或道士认为,人们经过种种方术的修炼,或幸遇上师的点化、超度,可以得道成仙。《天隐子·神解》说: “在人曰人仙,在天曰天仙,在地曰地仙,在水曰水仙,能通变化之曰神仙。”所以我们知道的神仙,“或竦身入云,无翅而飞; 或驾龙乘云,上造天阶; 或化为鸟兽,游浮青云; 或潜行江海,翱翔名山; 或食元气,或茹芝草; 或出入人间而人不识,或隐其身而莫之见。”( 《神仙传·彭祖传》) 于是,神仙所居住的琼楼玉宇、超凡入胜的美妙之地,即传说中的仙境,成为诗人着力描绘的对象。这首诗就是通过描写仙人、仙事、仙境、来抒发自己一种可望而不可即的追求。
        诗之第一句写仙人: 紫府仙人号宝灯。从后文看紫府仙人当指女仙。紫府,泛指仙人所居。庾信《道士步虚词》: “五香芬紫府,千灯照赤城。”就是形容仙人所居之地的清香光耀。紫府又称紫宫,《神异经》载: “青丘山上有紫宫,天真仙女,多游于此。”诗之第二句写仙事: 谓在昔与仙人相见,方欲一饮美酒,云浆忽已成冰。可叹凡胎俗骨不足与之亲近。诗之第三、四句写人境与仙境的不可济渡。二句意谓: 值此雪光、月光交织的夜晚,更何况仙女又高处于十二层瑶台之上呢。更加深了 “未饮”的失落心绪。瑶台,美玉所砌成的楼台,亦指仙人所生活的地方。《拾遗记》载:“昆仑山傍有瑶台十二,各广千步,皆五色玉为台基。”
        这首 《无题》诗,与阮籍 《咏怀》诗第十九首的意境颇近似。其诗曰: “西方有佳人,皎若白日光。……飘飖恍惚中,流盼顾我傍。悦怿未交接,晤言用感伤。”不过,所描写的对象,一是美女,一是仙姝,身份不同,其姿质是一样的,而对诗人心头的触动撞击更是一样的,惟李商隐更偏重于潜在的心理感受而已。
        关于这首诗的艺术特色及其创作背景,《李商隐诗歌集解》 的编著者曾有这样的分析: “此类意境空灵虚幻、迷离惝怳之作,可能由某一具体情事触发,然当其融合其他情事,形成有典型性之艺术境界时,意义自不限于某一具体事件。若必欲探求义山何以有此类作品,则其一生政治与爱情方面之追求与失望,皆为其生活基础,其给予读者之实际感受,亦即前述如怨如慕、执著追求而又不胜怅惘之情绪。”这个分析是符合艺术创作的规律与特性的。