李群玉

        江上青莲宫，人间蓬莱岛。
        烟霞与波浪，隐映楼台好。
        朝闻梵音净，海日天光早。
        愿与灵鹫人，吟经此终老。

        从题目上看,是说法华寺(在今湖南零陵)一个名叫微的和尚(上人本佛家语,谓上德之人,后以上人为僧人之专称)游历金山寺(在江苏镇江。金山矗立于长江中,寺在其上)回来后,极尽称赞金山寺境界之美好,引起了作者对旧游的憧憬,景色历历在目,故而写成此诗。
        开头“江上青莲宫,人间蓬莱岛”。青莲,花名,梵语“优钵罗”之译名。佛家以青莲花比佛眼。《法华妙音品》:“目如广大青莲花。”这里是佛寺的代称。佛教与莲花有密切关系,佛教徒以莲花为往生之所托,是佛报身之净土。所谓净土,就是庄严洁净,没有五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)的极乐世界,故称净土为莲。唐代僧人道世《诸经要集》一《三宝敬佛》说:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”因此,矗立于江上的这个佛寺,一下子引起读者一种清净明洁之感。接着以蓬莱岛(海中仙山)作比,使人增加了一层幽深清远之思。这是写佛寺之形,又暗寓有佛教“空寂明净”之义。
        “烟霞与波浪,隐映楼台好。”烟霞,是江中的云气。烟霞笼罩,具有一种缥缈迷濛的朦胧美,如古人所说的“烟霞润色”(南齐谢眺《拟宋玉风赋》);波浪汹涌,又具有一种壮阔宏伟的崇高美。阴柔阳刚之美相映融于一体,时隐时现使得佛寺更见庄严美好。这写的是佛寺周围变化不定之景,亦隐含佛教所讲的一切“虚幻不实”(物质没有永恒的实体)之旨。
        “朝闻梵音净,海日天光早”二句中,梵音,指和尚诵经的声音。净,既形容声音之幽杳,又寓有佛心之清净。海,指长江。两句意谓:清晨从佛寺里传来僧众诵经那幽杳清净的声音,天空的红日一早亦照亮江面。这里从声音上写出“梵音深妙,令人乐闻”(《法华经》)一《序品》);从色彩上写出“德动天鉴,祥开日华”(唐人李程《日五色赋》)。
        最后两句:“愿与灵鹫人,吟经此终老。”灵鹫,是山名,在古印度摩揭陀国王舍城之东北。释迦曾在此讲《法华经》和《无量寿经》,此借灵鹫人指佛教徒。上面作者对佛境之好极尽渲染,已暗含着对人间之浊的无比厌恶,因为人间是“轻重忧衡曲,妍媸虑镜昏”(《吾道》)。所以向往佛界之情顿生:愿意跟随僧众在此诵经礼佛,以终老一生。
        全诗写得意境清新,感情真挚。作者写出了佛寺本身具有的外形,周围环境展现的景象,独特时空显示的声色,美好憧憬产生的感情。其写形、写景、写声、写色,都寓含佛理,故能深化内涵,激发联想,以此最后逼出的真情流露,就含有不尽之意了。
        但就诗的思想内容看,仍存在局限性:其思想感情总是随着政治时局和个人得失的变化而变化,得则入世,具有要干一番事业的狂想;失则出世,或凌虚仙境,或遁入空门。《唐才子传》称群玉“清才旷逸,不乐仕进,专以吟咏自适”,看来并非无据之论。