曹 邺

        三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。
        华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。
        将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
        见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。

        嵩阳是唐代时一座道观,原址在今河南登封县太室山。此诗是诗人写给住嵩阳观道人的。诗的内容曲折反映了诗人对现实的不满和希冀寻找遁世的途径。
        第一联,从道教发源地写起,描述只要步入道门,一切艰难险程都会变为坦途。表示了对道家的肯定。三山即指传说中的渤海有蓬莱、方丈、瀛洲三神山,道家吕洞宾等八仙常聚于此地,文学作品中常以此作为道家的代称。道教认为“万物归一”,“路入真元”即追求“玄一”,是通神求仙的方法。首联表明了诗人对嵩阳道人矢志学道的赞赏和肯定,也通过对道教的赞赏,婉转表述了诗人面对现实生活中坎坷不平道路的苦闷。
        第二联,运用道家著名的故事传说,表达了诗人这样一个思想——人生短促如梦,不如学道求仙以祈长生。上句采用了《搜神后记》中的记载:丁令威学道功成,化为仙鹤飞回辽东,止于城门华表上,飞而作歌,意为世道飞快转换,人生苦短,“城郭依旧,人民已非”。“丁公化鹤”这个典故告诉人们学道可以“长生不死”,超然世外。下句采用崔豹《古今注》,言“齐王后忿而死,尸变为蝉,登庭树嘒唳而鸣,王悔恨。故世名蝉曰齐女也”。这个传说试图说明人生如秋蝉一样生命短暂,朝不保夕。这一联采用鲜明对比的方法,阐述了人生多艰、人生苦短、人生如梦,唯有求仙学道,才能真正摆脱这短暂的、令人苦恼的人生,达到平静恬淡的境界。
        第三联,宣扬通过炼丹服食、修炼成仙来改造一个人的精神状态。道家炼丹之书有《龙虎经》,丹诀中常以龙虎喻水火。道教认为服食丹药可以达到旺盛精神、长生不老的愿望,实际上,往往因“丹药”含汞剧毒而毙命。“积火焚心”大约是借用《神仙传》中的传说,大意是宁封子为黄帝时人,“积火自烧,而随烟气上下,视其灰烬,犹有其骨。”这是道家两种最典型的求长生不老的方法,几乎家传户晓,也很有些迷信崇拜者。诗人在这里正是用崇信的语气写出的。
        最末一联,给予嵩阳道人极高的评价,也道明诗人自身对生活的困惑和迷惘,希望寻求一条出路。称道人为“仙客”,表明了诗人对嵩阳道人所谓修炼的道行的充分肯定,在肯定的基础上,想手持简牍,虔诚询问解除烦恼、长乐无忧的方法。前三联都是对道教的充分肯定,最末一联转而赞美“嵩阳道士”,并道出诗人自身的傍徨。人在屡受挫折打击下,会不自觉地寻找解除忧虑的方法,在封建社会,宗教常会起到安慰剂的作用,更何况道家在中国根深蒂固,影响颇广,诗人在苦闷时求救于“嵩阳仙客”,更是意料中的事了。
        此诗主要为颂扬道教,诗人工于用典,选用了众多的掌故传说和道教术语入诗,安排恰当,在艺术上,音韵和谐,古朴刚健,有一定的可读性。