蒋 超

        紫玉屏风敞佛筵，诸峰如笏上青天。
        偶来山寺空无主，惊起白猿松际眠。

        这是一首描写黄山文殊院及周围山景的诗。文殊院,寺名,早废,遗址即现在的黄山玉屏楼宾馆。这儿风光奇美,以致人们有 “不到文殊院,不见黄山面”之说。清代僧人道据上人曾有 “万山拜其下,孤云卧此中”之语赞此地之奇景 (清黄肇敏 《黄山纪游》引)。诗之首句勾画文殊院坐落环境,因其后为玉屏峰,故曰紫玉屏风; 敞佛筵,点出此处为佛寺所在,与题目 《文殊院》正相关合。次句写文殊院前诸峰就好象朝臣用的手版,笔立陡峭,直插青天。这是作者眼前所见。此首二句实际是写景,既点明了文殊院所在之环境,又绘出了眼前之景色。第三句作者转入叙述,“偶来山寺空无主”,实际主语是 “我”字,即作者只身一人来到了文殊院,而寺内却空无一人。“空无主”既点出了山寺之空,同时也映照下句 “惊起白猿松际眠”,正因为空寂无人,白猿才得以高眠松际,而 “我” 的到来,打破了沉寂,也就把猿惊醒了。一个 “眠” 字,正与前句之“空”互为映衬,遥相呼应,实际乃在于突出文殊院之静寂阒然。
        作者此诗明白如话,通俗易懂,诗中虽未点出有人,但实际作者人在其中。三句“空无主” 以传统写静之手法描绘山寺之静寂,而四句则以 “惊起白猿”之动映衬山寺周围之静,此乃以动喻静,动中显静之法,这种方法正是中国古代文人所推崇的写景手法。唐代诗人王维有一首 《鹿柴》诗: “空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”以“人语响”来映衬深山之“空”,深山之静寂,颇为后人所推崇。而蒋超此诗正可与王维 《鹿柴》并观而视,与之有异曲同工之妙。就作者本身来说,王维身为佛教徒,而蒋超却“少耽佛典”,颇为嗜佛,二人实有共通之处。因而诗取以动喻静之法,多写空寂,似乎也是事之必然。