洪 升

第五十出仙圆

        〔双调引子谒金门〕(净扮道士上)情一片,幻出人天姻眷。但使有情终不变,定能偿夙愿。
        贫道杨通幽,前出元神在于蓬莱,蒙玉妃面嘱, 中秋之夕引上皇到月宫相会。上皇原是孔升真 人,今夜八月十五数合飞升。此时黄昏以后,你 看碧天如水,银汉无尘,正好引上皇前去。道犹 未了,上皇出宫来也。(生上)
        〔仙吕入双调忒忒令〕碧澄澄云开远天,光皎皎月明瑶殿。(净见介)上皇,贫道稽首。(生)仙师少礼。今夜呵,只因你传信约蟾宫相见,急得我盼黄昏眼儿穿。这青霄际,全托赖引步展。
        (净)夜色已深,就请同行。(行介)(净)明月 在何许?挥手上青天。(生)不知天上宫阙,今夕是何年?(净)我欲乘风归去,只恐琼楼玉宇, 高处不胜塞。(合)起舞弄清影,何似在人间。 (生)仙师,天路迢遥,怎生飞渡?(净)上皇, 不必忧心。待贫道将手中拂子,掷作仙桥,引到 月宫便了。(掷拂子化桥下)(生)你看,一道仙 桥从空现出。仙师忽然不见,只得独自上桥而 行。
        〔嘉庆子〕看彩虹一道随步显,直与银河霄汉连,香雾濛濛不辨。(内作乐介)听何处奏钧天,想近着桂丛边。
        (虚下) (老旦引仙女,执扇随上)
        〔沉醉东风〕且秋光玉轮正圆,奏霓裳约开清讌。吾乃月主嫦娥是也。月中向有《霓裳》天乐一部,昔为唐皇贵妃杨太真于梦中闻得,遂谱出人间。其音反胜天上。近贵妃已证仙班。吾向蓬山觅取其谱,补入钧天,拟于今夕奏演。不想天孙怜彼情深,欲为重续良缘。要借我月府,与二人相会。太真已令道士杨通幽引唐皇今夜到此,真千秋一段佳话也。只为他情儿久,意儿坚,合天人重见。因此上感动天孙为他方便。仙女每,候着太真到时,教他在桂阴下少待。等上皇到来见过,然后与我相会。(仙女)领旨。(合)桂华正妍,露华正鲜。撮成好会,在清虚府洞天。(老旦下) (场上设月宫,仙女立宫门候介) (旦引仙女行上)
        〔尹令〕离却玉山仙院,行到采蟾月殿,盼着紫宸人面。三生愿偿,今夕相逢胜昔年。
        (到介)(仙女)玉妃请进。(旦进介)月主娘娘 在那里?(仙女)娘娘分付,请玉妃少待。等上 皇来见过,然后相会。请少坐。(旦坐介)(仙女 立月宫旁候介) (生行上)
        〔品令〕行行度桥,桥尽漫俄延。身如梦里,飘飘御风旋。清辉正显,入来翻不见。只见楼台隐隐,暗送天香扑面。(看介) “广寒清虚之府”。呀,这不是月府吗?早约定此地佳期,怎不见蓬莱别院仙!
        (仙女迎介)来的莫非上皇吗?(生)正是。(仙 女)玉妃到此久矣,请进相见。(生)妃子那里? (旦)上皇那里? (生见旦哭介)我那妃子呵! (旦) 我那上皇呵! (对抱哭介) (生)
        〔豆叶黄〕乍相逢执手,痛咽难言。想当日玉折香摧,都只为时衰力软,累伊冤惨,尽咱罪愆。到今日满心惭愧,到今日满心惭愧,诉不出相思万万千千。
        (旦) 陛下,说那里话来!
        〔姐姐带五马〕〔好姐姐〕是妾孽深命蹇,遭磨障,累君几不免。梨花玉殒,断魂随杜鹃。〔五马江儿水〕只为前盟未了,苦忆残缘,惟将旧盟抱坚,荷君王不弃,念切思专,碧落黄泉为奴寻遍。
        (生)寡人回驾马嵬,将妃子改葬。谁知玉骨全 无,只剩香囊一个。后来朝夕思想,特令方士遍 觅芳魂。
        〔玉交枝〕才到仙山寻见,与卿卿把衷肠代传。(出钗盒介)钗分一股盒一扇,又提起乞巧盟言。(旦出钗、盒介)妾的钗盒也带在此。(合)同心钿盒今再联,双飞重对钗头燕。漫回思不胜黯然,再相看不禁泪涟。
        (旦)幸荷天孙鉴怜,许令断缘重续。今夕之会, 诚非偶然也。
        〔五供养〕仙家美眷,比翼连枝,好合依然。天将离恨补,海把怨愁填。(生合)谢苍苍可怜,泼情肠翻新重建。添注个鸳鸯牒,紫霄边,千秋万古证奇缘。
        (仙女)月主娘娘来也。(老旦上)“白榆历历月 中影,丹桂飘飘云外香”(生见介)月姐拜揖。 (老旦)上皇稽首。(旦见介)娘娘稽首。(老 旦)玉妃少礼,请坐了。(各坐介)(老旦)上皇,
        玉妃,恭喜仙果重成,情缘永证。往事休提了。〔江儿水〕只怕无情种,何愁有断缘。你两人呵,把别离生死同磨炼,打破情关开真面,前因后果随缘现。觉会合寻常犹浅,偏您相逢,在这团圆宫殿。
        (仙女)玉旨降。(贴捧玉旨上)“织成天上千丝 巧,绾就人间百世缘”(生、旦跪介)(贴)玉帝 敕谕唐皇李隆基、贵妃杨玉环:咨尔二人,本系 元始孔升真人、蓬莱仙子。偶因小谴,暂住人间。 今谪限已满,准天孙所奏,鉴尔情深,命居忉利 天宫,永为夫妇。如敕奉行。(生、旦拜介)愿 上帝圣寿无疆。(起介)(贴相见,坐介)(贴)上 皇,太真,你两下心坚,情缘双证。如今已成天 上夫妻,不比人世了。
        〔三月海棠〕忉利天,看红尘碧海须臾变。永成双作对,总没牵缠。游衍,抹月批风随过遣,痴云腻雨无留恋。收拾钗和盒旧情缘,生生世世消前愿。
        (老旦)群真既集,桂宴宜张。聊奉一觞,为上 皇、玉妃称贺。看酒过来。(仙女捧酒上)酒到。 (老旦送酒介)
        〔川拨棹〕清虚殿,集群真,列绮筵。桂花中一对神仙,桂花中一对神仙,占风流千秋万年。(合)会良宵,人并圆;照良宵,月也圆。
        〔前腔换头〕(贴向旦介)羡你死抱痴情犹太坚,(向生介)笑你生前守盟几变迁。总空花幻影当前,总空花幻影当前,扫凡尘一齐上天。(合)会良宵,人并圆;照良宵,月也圆。
        〔前控换头〕(生、旦)敬谢嫦娥把衷曲怜;敬谢天孙把长恨填。历愁城苦海无边,历愁城苦海无边,猛回头痴情笑捐。(合)会良宵,人并圆;照良宵,月也圆。
        〔尾声〕死生仙鬼都经遍,直作天宫并蒂莲,才证却长生殿里盟言。
        (贴)今夕之会,原为玉妃新谱《霓裳》。天女每 那里?(众天女各执乐器上)“夜月歌残鸣凤曲, 天风吹落步虚声”。天女们稽首。(贴)把《霓裳 羽衣》之曲,歌舞一翻。(众舞介)
        〔高平调羽衣第三叠〕〔锦缠道〕桂轮芳,按新声,分排舞行。仙珮互趋跄,趁天风,惟闻遥送叮噹。〔玉芙蓉〕宛如龙起游千状,翩若鸾回色五章。霞裙荡,对琼丝袖张。〔四块玉〕撒团团翠云,堆一溜秋光。〔锦渔灯〕袅亭亭现缑岭笙边鹤氅,艳晶晶会瑶池筵畔虹幢,香馥馥蕊殿群姝散玉芳。〔锦上花〕呈独立,鹄步昂;偷低度,凤影藏。敛衣调扇恰相当,〔一撮棹〕一字一回翔。〔普天乐〕伴洛妃,凌波样;动巫娥,行云想。音和态,宛转悠扬。〔舞霓裳〕珊珊步蹑高霞唱,更泠泠节奏应宫商。〔千秋岁〕映红蕊,含风放;逐银汉,流云漾。不似人间赏,要辅莲慢踏,比燕轻飏。〔麻婆子〕步虚,步虚瑶台上,飞琼引兴狂,弄玉,弄玉秦台上,吹箫也自忙。凡情、仙意两参详。〔滚绣球〕把钧天换腔,巧翻成余弄儿盘旋未央。〔红绣鞋〕银蟾亮,玉漏长,千秋一曲舞霓裳。
        (贴)妙哉此曲,真个擅绝千秋也。就借此乐,送 孔升真人同玉妃,到忉利天宫去。(老旦)天女 每,奏乐引导。(天女鼓乐引生、旦介)
        〔黄钟过曲永团圆〕神仙本是多情种,蓬山远,有情通。情根历劫无生死,看到底终相共。尘缘倥偬,忉利有天情更永。不比凡间梦,悲欢和哄,恩与爱总成空。跳出痴迷洞,割断相思鞚;金枷脱,玉锁松。笑骑双飞凤,潇洒到天宫。
        〔尾声〕归霓裳,新翻弄。唱与知音心自懂,要使情留万古无穷。
        谁令醉舞拂宴筵,张 说
        上界群仙待谪仙。方 千
        一曲霓裳听不尽,吴 融
        香风引到大罗天。韦 绚
        看修水殿号长生,王 建
        天路悠悠接上清。曹 唐
        从此玉皇须破例,司空图
        神仙有分不关情。李商隐
        
        洪升,字昉思,号稗畦,又号稗村。南屏樵者。浙江钱塘(今杭州)人。生于顺治二年(1645)。逝于康熙三十六年(1704)。他出身于望族,自幼受到良好教育。但是,从20多岁到45岁,一直当了20多年的太学生,未曾得到一官半职。在北京期间,生活相当困窘,有时连饭都吃不上。康熙二十八年(1689),清代著名诗人,在京任右赞善兼翰林院编修的赵执信组织观演《长生殿》,清廷以国丧日演剧为借口,革除了赵的官职。洪升在国子监的名籍也被勾销,不得已回到家乡。60岁时,醉后乘船,失足落水而死。
        洪升精通音律,擅长诗文词曲。现存著作有 《诗骚韵注》,诗集 《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》,杂剧 《四婵娟》、传奇《长生殿》。其他戏曲著作 《沉香亭》、《舞霓裳》(以上二剧为 《长生殿》的一稿、二稿)、《回文锦》、《回龙记》、《闹高唐》、《锦绣图》、《长虹桥》、《天涯泪》、《节孝坊》等,均已失传。
        《长生殿》主要根据白居易《长恨歌》、陈鸿 《长恨歌传》、白朴 《梧桐雨》杂剧及《天宝遗事》、《杨太真外传》等有关李隆基与杨玉环的故事而写成的。他在 《例言》 中讲:“忆与严十定隅 (洪升在杭州的朋友) 坐皋园,谈及开元、天宝间事,偶感李白之遇,作《沉香亭》传奇。”他到了北京之后,好友毛玉斯称“排场近熟”,于是“去李白,入李泌辅肃宗中兴,更名 《舞霓裳》”。“后又念情之所钟,在帝王家罕有;马嵬之变,已违夙誓,而唐人有玉妃归蓬莱仙院,明皇游月宫之说,因合用之,专写钗盒情缘,以 《长生殿》题名”。由此可知,作者花费了多年心血,三易其稿,才把它写成。上演以后,在社会上产生了巨大影响。“一时朱门绮席,酒社歌楼,非此曲不奏,缠头为之增价”(《莲坡诗话》)”当时还有 “家家 ‘收拾起’,户户 ‘不提防’”的说法( “不提防”是 《长生殿·弹词》 〔南吕一枝花〕 开头三字; “收拾起”是《千钟禄·惨睹》〔倾杯玉芙蓉〕 开头三字)。它的单折戏《纳书楹曲谱》收三十一出,《集成曲谱》收二十九出。可以说是古代戏曲中上演折数最多的一部著作。迄今昆剧舞台上也经常上演 《定情》、《惊变》、《疑谶》(又名《酒楼》)、《偷曲》、《絮阁》、《骂贼》、《闻铃》、《哭像》、《弹词》 等折。
        《长生殿》故事梗概如下:天宝年间,政清民和。唐明皇寄情声色,册杨玉环为贵妃。自此以后,唐明皇把大权交权臣杨国忠等,自己却沉醉于爱情生活: 二人到华清池游乐,于长生殿乞巧。杨贵妃为了讨唐明皇的欢欣,偷仙乐制成《霓裳羽衣曲》。正当酣歌妙舞的时候,安禄山起兵渔阳,攻破潼关,直捣长安。唐明皇无奈,只好带杨贵妃等逃往四川。途中,六军怒杀杨贵妃哥哥杨国忠,逼迫唐明皇赐死杨贵妃。杨贵妃死后,玉体埋在马嵬坡,而幽魂则栖于驿中佛堂。她回想过去罪孽,悔恨万分,只是对唐明皇的痴情尚未断绝,常向西川遥望。她的真情感动了玉皇大帝,“准授太阴炼形之术”,尸解上升,复籍仙班,归居蓬莱仙院。然而她依然把与唐明皇定情时的金钗钿盒留在身边,希望能够重新相会。而唐明皇自别了杨贵妃,一路上悲凉凄怆,伤心不止。听到剑阁的风雨声和铃声,犹如“愁人血泪交相迸”。到成都后,令匠人雕贵妃像一尊,迎入宫中供养。他对着雕像,捶胸顿足,回想马嵬坡前赐死的情况,怨恨自己 “全无主张”,“救不得月貌花庞”。郭子仪收复两京后,唐明皇回銮。途中经过马嵬驿,欲改葬却不见杨贵妃的尸体。回到长安,他触物伤情,更加思念,于是遍访异人,希望能够把杨贵妃的魂魄召来相见。临邛道士杨通幽有呼风唤雨、摄鬼招魂的法术。他设法坛,显神通,天上地下求之遍,终于在织女的指引下找到了玉环仙子,约定月圆的时候相见。唐明皇得信不胜欢喜,于八月十五日夜飞升,灵魂在道士的领引下上达月宫与蓬莱仙子杨玉环重新团圆。
        《长生殿》 虽是一部 “要使情留万古无穷” 的爱情作品,却充满了神仙道引之术的道教思想。道教始于北魏,至唐代最为盛行。在许多文学作品里都有所表现。以李、杨故事为题材的 《长恨歌》、《长恨歌传》、《杨太真外传》等就是比较突出的例子。《长恨歌》有“临邛道士鸿都客,能以精诚至魂魄。为感君王展转思,遂教方士殷勤觅。排云驭气奔如电,升天入地求之遍。……忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。中有一人字太真,雪肤花貌参差是”的句子。据此,洪升在《长生殿》中加以发挥,使这一内容更丰富深刻、更形象生动。《长生殿》共五十折。它以第二十五出为界。后一半主要写杨贵妃缢死之后,精灵不散,元神入彀,重回蓬莱仙院和临邛道士上天入地找到玉环仙子与唐明皇的亡灵在月宫团圆,具有浓厚的神仙道引色彩。前一半基本上是按历史真实来描写的。唐明皇和杨贵妃也是现实生活中的活生生的人物。但是,作者却按道教的人生观念加以解释:唐明皇本是元始孔升真人,杨贵妃本是蓬莱仙子。他们两人在世上之所以历遭痛苦和磨难,是因为在天上犯了戒条。这样一来,就把前半部也纳入道家思想的范围,使其在内容上混然成为一个整体。
        在艺术上,《长生殿》的最大长处是曲律文采具工,案头场上两擅。文采和曲律是一对矛盾的两个方面:文采好的作品往往曲律不工;曲律工整的作品又往往文采欠佳。案头和场上也是一对矛盾的两个方面:宜于案头阅读的作品往往不宜搬上舞台;宜于舞台演出的作品又往往文学性差。《长生殿》却不然。作者把四者很好地结合在一起,既有文采又合曲律,既有很高的文学性又非常宜于舞台演出。后人常把它和《桃花扇》相提并论,有“南洪北孔”(指洪升和孔尚任)之称。诚如近代戏曲大师吴梅先生所说:“仅论文字,似孔盛于洪,不知排场布置、宫调分配,昉思远驾东塘(孔尚任号)之上”,“二百年来词场不祧者,独有稗畦而已”(《中国戏曲概论》)。
        《仙圆》是《长生殿》最后一折(即第五十折)。所谓仙圆,就是唐明皇和杨贵妃都成了仙以后在月宫中相会。唐明皇离开人世成仙,在道士杨通幽的道引下登上仙桥,直奔月宫。而早已成仙的杨贵妃恰在月宫等候。二仙相会,回忆离别之情,拘首痛哭。唐明皇在“乍相逢执手,痛咽难言”的悲哽声中,痛恨自己不能保护贵妃,使她冤死在马嵬坡下。而杨贵妃以自己“孽深命蹇”来劝慰唐明皇。两者都以道家思想忏悔自己,表现出超凡脱俗的精神境界。嫦娥开脱二人:“别离生死同磨炼,打破情关开真面,前因后果随缘现”。这就是说人的生死都是由上天安排定的,非人力能够转移,也宣传了道家苦炼还真的教义。最后,仙女传玉旨点明他们的身世和未来前途:“咨尔二人,本系元始孔升真人、蓬莱仙子。偶因小谴,暂住人间。今谪限已满,准天孙所奏。鉴尔情深,命居忉利天宫,永为夫妇。如敕奉行。”于是在玉帝的安排下,他们最终享受到没有痛苦,没有劫难,无忧无虑的神仙生活。这出戏的地点在仙境月宫,人物全是神仙,中心内容又是历经磨难的一对情人在天上团圆。可以说该折戏最集中地体现了道家思想。
        艺术特点有以下三个方面。第一是结构。按一般讲,玉旨宣毕,二人谢旨,全出戏即可落幕。如果这样的话,场面就会显得冷淡。为了掀起一个戏剧高潮,达到皆大欢喜的目的,作者打破常规又增写了〔羽衣第三叠〕和〔永团圆〕两支曲子。前一支由众仙女一齐歌舞,场面华丽而壮观。后一支在众仙歌舞声中,天女引唐明皇与杨贵妃徐徐升赴忉利天宫。既点明了主题,又给观众(读者)以无限的遐想和美的享受。第二是曲律。该折以唱为主,共有两套十九支曲子。每支曲子无一不合格,无一不合律,达到了尽善尽美的程度。其中集曲〔羽衣第三叠〕更令人叹为观止。它集中了十二支曲牌,长达四十六句,也一丝不苟,句句字字符合音律,更非寻常作家所能企及。第三,文词既典雅华丽又形象生动。写景能抓住景物的特征,用最精练的语言描绘出来。像“碧澄澄云开远天,光皎皎月明瑶殿”、“彩虹一道随步显,直与银河霄汉连,香雾濛濛不辨”等,把月宫描绘得既神奇又缥缈,给人以美好的憧憬。至于写情更是作者的特长。这折戏写情的曲子仅有 〔豆叶黄〕、〔姐姐带五马〕、〔玉交枝〕 三支,却把唐明皇与杨贵妃相见时悔恨、伤心、痛苦的心理状态描摹得既细腻又宛转,从而引起读者的强烈共鸣。