弘 历

        处己何妨真面目；
        对人总要大肚皮。

        全联属七言律诗出句“仄仄脚”联语句型:仄仄平平平仄仄;平平仄仄仄平平。第一、三字可平仄,下联第五字必平;而实际为仄。一般根据诗律认定此联失律不工。此系误解错判。余曾考古今楹联格律写有万字论文《中国楹联艺术及其流派初探》,其中对楹联格律明辩,楹联格律渊源于诗律而有自己的独特格律:此中单音节字词(含“一字豆”)单论平仄、双音节字词第二字分论平仄。这是古今实践通例。下联词组音节为“对人、总要、大、肚皮” “二、二、一、二”词组式节奏。“肚”字虽为《平水韵·上声七麌仄声韵》,但它在对联格律句法双音节第一字词声位上,恰恰是不论平仄的声位。由此可判明该格律是工谨的。联语艺术属对联格中的上乘——“反对”格。
        清高宗即乾隆皇帝“爱新觉罗·弘历”(1711—1799)是仅次于康熙的有为之君,现存诗四万余首相当全唐诗之数,是古今最富诗作的诗人,题联颇多。他宣称创作“不屑为风云月露之词”、“寻常题咏亦必因文见道”(见《乾隆诗选》)。此联便是乾隆“见道”的代表作。他用通俗大白的家常口语十四字写了自古来千秋万载的、人生处世对己对人的哲理大学问,可谓处世大道之真谛,不用意译即领其风雅。上联写“处己”、下联写“对人”,把对己放在对人的先头,原则又是:对己要“真面目”;对人要“大肚皮”。这对人生处世无论皇帝、庶民可谓智、仁双达。联语朴实而又雅趣,读之浮想联翩:“君子责己也,严;其待人也,宽”;“不能正己,焉能正人”;“天下事业修身第一”等等,使人受益非浅。特别值得提出的是,乾隆的联语无意中接受并播传着弥勒佛的一片禅心。
        上联说,处己要“真面目”,即对己要真实不能自欺。这和佛家的“本来面目”暗相契合(《禅语》“本来面目是本来的自己、真实的自己”)。下联直扬佛道禅心“对人总要大肚皮”。这是直接从北京潭柘寺(公元1600年建)弥勒佛上联“大肚能容,容天下能容之事”化来的。此联散传全国,化者极多。台湾省台中市宝觉寺的弥勒佛上联也有:“大肚包容,了却人间多少事”的联语。乾隆的下联不但与佛禅相连,更强调主观能动作用“总要大肚皮”,“大肚”,即大度也,对人处世整个地始终都要“大肚皮”之大度也。全联通俗风趣,活跃超脱,是难得的佳联。