《旧约·列王纪上》第6—8章

        以色列人出埃及地后480年,所罗门作以色列王。第4年西弗月,就是2月,开工建造耶和华的殿。所罗门王为耶和华所建的殿,长60肘,宽20肘,高30肘;殿前的廊子长20肘,与殿的宽窄一样,阔10肘,又为殿作了严紧的窗棂。靠着殿墙,围着外殿内殿,造了三层旁屋,下层宽5肘,中层宽6肘,上层宽7肘。殿外旁屋的梁木,搁在殿墙坎上,免得插入殿墙。建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候,锥子、斧子和其他铁器的声响都没有听见。在殿右边当中的旁屋有门,门内有螺旋的楼梯,可以上到第二层,从第二层可以上到第三层。所罗门建殿,安置香柏木的栋梁,又用香柏木板遮盖。靠着殿所建的旁屋,每层高5肘,香柏木的栋梁,搁在殿墙坎上。
        所罗门建造殿宇,里面用香柏木板贴墙,从地到棚顶,都用木板遮蔽,又用松木板铺地。内殿,就是至圣所,长20肘,从地到棚顶用香柏木板遮蔽。内殿前的外殿,长40肘。殿里一点石头都不显露,一概用香柏木遮蔽,上面刻着野瓜和初开的花。殿里预备了内殿,好安放耶和华的约柜。内殿长20肘,宽20肘,高20肘,墙面都贴上精金。又用香柏木作坛,包上精金。所罗门用精金贴了殿内的墙,又用金链子挂在内殿前门扇,用金包裹。全殿都贴上金子,直到贴完。内殿前的坛也都用金包裹。
        他用橄榄木作了两个����,各高10肘,安在内殿。这一个������有两个翅膀,各长5肘。从这翅膀尖到那翅膀尖共有10肘。那一个������的两个翅膀,也是10肘。两个������的尺寸、形像都是一样。他将两个������安在内殿里,������的翅膀是张开的。这������的一个翅膀挨着这边的墙,那������的一个翅膀挨着那边的墙,里边的两个翅膀,在殿中彼此相接,又用金子包裹二������。内殿外殿周围的墙上,都刻着������、棕树和初开的花,内殿外殿的地板,都贴上金子,又用橄榄木制造内殿的门扇。门楣、门框、门口有墙的五分之一。在橄榄木做的两门扇上,刻着������、棕树和初开的花,都贴上金子。又用橄榄木制造外殿的门框、门口有墙的四分之一。用松木做门两扇,这扇分两扇,折叠的;那扇分两扇,也是折叠的。上面刻着������、棕树和初开的花,都用金子贴了。他又用凿成的石头三层。香柏木一层建筑内院。
        所罗门在位第4年西弗月,立了耶和华殿的根基。到第11年布勒月,就是8月,殿和一切属于宫殿的部分,都按着样式造成。他建殿的工夫,共有7年。
        所罗门为自己建造宫室,13年方才造成。又建造黎巴嫩林宫,长100肘、宽50肘、高30肘,有香柏木柱三行。柱上有香柏木柁梁,其上以香柏木为盖,每行柱子15根,共有45根。有窗户三层,窗与窗相对。所有的门框,都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对,并建造有柱子的廊子,长50肘、宽30肘。在这廊前又有廊子,廊外有柱子和台阶。又建造一廊,其中设主审判的座位。这廊从地到顶,都用香柏木遮蔽,廊后院内,有所罗门住的宫室,工程与这工程相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,做法与这廊子相同。
        建造这一切所用的石头都是宝贵的,是按照尺寸凿成的,是用锯里外锯齐的,从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。根基是宝贵的大石头,有长10肘的,有长8肘的,上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。大院周围有凿成的石头三层,香柏木一层,都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。
        所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧,聪明、有技能,善于各样铜作。他来到所罗门王那里,作王一切所要作的。他制造两根铜柱,每根高18肘,围12肘。又用铜铸了两个柱顶安在柱上,各高5肘,柱顶上有装修的网子和拧成的练索,每顶7个。网子周围有两行石榴遮盖的柱顶,两个柱顶都是如此。廊子的柱顶径4肘,刻着百合花。两柱顶的鼓肚上,挨着网子,各有两行石榴环绕,两行共有200。他将两根柱子立在殿廊前头。右边立一根,起名叫雅斤,左边立一根,起名叫波阿斯,在柱顶上刻着百合花。这样,造柱子的工程就完毕了。他又铸一个铜海。样式是圆的,高5时、径10肘、围30肘。在海边之下,周围有野瓜的样式,每肘10瓜,共有两行,是铸海的时候铸上的。有12只铜牛驮海,3只向北,3只向西,3只向南,3只向东。海在牛上,牛尾都向内。海厚一掌,边如杯边。又如百合花,可容2000罢特,他用铜制造10个盆座,每座长4肘,宽4肘,高3肘。座的造法是这样:四面都有心子,心子在边子当中。心子上有狮子和牛,并������,边上有小座,狮子和牛以下,有垂下的璎珞 。每盆座有四个铜轮和铜轴,小座的四角上,在盆以下有铸成的盆架,其旁都是缨络。小座高一肘,口是圆的。仿佛座的样式;径一肘半,在口上有雕工,心子是方的不是圆的。四个轮子在心子以下,轮轮与座相连,每轮高一肘半,轮的样式为同车轮,轴、��、辐、毂都是铸的。每座四角上都有盆架,是与座一同铸成的。座上有圆架,高半肘,座上有撑子和心子,是与座一同铸的,在撑子和心子上刻着������、狮子和棕树。周围有缨络,10个盆座都是这样铸法,尺寸、样式相同。又用铜制造10个盆,每盆可容40罢特,盆径4肘,在那10座上,每座安设一盆,5个安在殿门的右边,五个放在殿门的左边。又将海放在殿门的右旁,就是南边。户兰又造了盆、铲子和盘子。这样,他为所罗门王作完了耶和华殿的一切工作。所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶,并两个盖柱顶的网子和400石榴,安在两个网子上。每网两行,盖着两个柱上如球的顶,10个座和其上的10个盆,海和海下的12只牛盆、铲子、盘子。这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜,为耶和华的殿造成的。是遵王命在约旦平原,疏割和撒拉旦中间借胶泥铸成的。这一切,所罗门都没有过秤,因为太多了。铜的轻重也无法可查。
        所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子。内殿前的精金灯台,右边5个、左边5个,并其上的金花、灯盏、蜡剪与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎以及至圣所、内殿的门枢和外殿的门枢。所罗门王作完了耶和华殿的一切工,就把他父大卫分别为圣的金银和器皿,都带来放在耶和华殿的府库里。
        那时,所罗门将以色列的长老和各支派的首领,并以色列的族长,招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜,从大卫城就是锡安运上来。以色列长老来到,祭司便抬起约柜,祭司和利未人将耶和华的约柜运上来,又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿,就是至圣所,放在两个������的翅膀底下。������张着翅膀在约柜之上,遮掩约柜和抬柜的杠。这杠很长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直至如今还在那里。约柜里惟有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的。除此以外,并无别物。祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿,甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了殿。
        王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭,用牛二万二千,羊十二万。这样,王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。当时王因耶和华殿前的铜坛太小,容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油,便将耶和华殿前院子当中,分别为圣,在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。那时所罗门和以色列众人,就是从哈马口,直到埃及小河,所有的以色列人都聚集成为大会,在耶和华——我们的上帝面前守节7日,又7日,共14日。第8日王遣散众民,他们都为王祝福,因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠,就都心中喜乐,各归各家去了。
        
        所罗门是继摩西、约书亚、扫罗、大卫之后的又一位统率了以色列全民的伟大君王。他是大卫之子,是那位“秉性温顺而忠诚的摩押女子路德”的第四代嫡孙。上帝为报笞路德侍奉婆婆背教离乡的功德,让她的两代嫡孙都成了以色列历史上最伟大的君王。
        从以色列人历史的角度看,摩西和约书亚基本属于一个发展阶段,而大卫和所罗门则属完全不同的另一历史阶段。摩西和约书亚的时代,是以色列人刚刚摆脱奴役,从荒野中走出来趋向最初安定生活的年代。那时以色列还保持着相当原始的游牧部族的生活方式,他们不善农耕,只能靠天吃饭,物质产品单调而稀少。他们的生活简朴贫寒。从摩西和约书亚所主持的各类祭祀活动就可看出这一点。当时供奉给耶和华的总是牛羊牲畜,仪式也不过俯伏礼拜一番了事。摩西建立的游动圣庙,更是以色列人当时游牧生活的见证。从更早些的《圣经·创世记》该隐杀弟的故事中还可以看出以色列的《圣经》编写者对农事的否定和游牧生活的肯定,因为在他们笔下,上帝喜爱从事放牧的亚伯献上的羊脂,而厌弃从事农耕的该隐的农产品。
        因此,所罗门所建的圣殿,从历史的角度看,就有着非同寻常的作用和意义。
        首先,建造一所庄严华美的圣殿已成为大卫所罗门时代的必需。
        在摩西、约书亚时代,宗教是一种凝聚力,直至大卫所罗门时代,君王依然依靠宗教加强统治。然而以色列人惯有的动摇威胁着耶和华信仰的权威,而安居迦南之后的富足生活,更加深了这种危机。以色列人得到了他们盼望的一切,他们从迦南人那里夺来了田地、牧场、果园,从迦南人处学会了农耕技术、也学来了迦南土著的各种多神信仰。以色列人并未背弃耶和华,但耶和华是一位严厉而遥远的神,只是在子民面临绝境时他才肯援手帮忙。而且他远在示罗城的游动圣庙,祭祀又要煞费苦心。而以色列人身边到处可见的是本地神像,庄严精美,且是有人的特性和弱点,些许供物和许愿便可令人满意而归。这些神令以色列人感觉亲切。况且以色列人弃牧从农后,对于气候年成颇为关心,这些事有本地神各司其职,求来容易。耶和华远在示罗,高傲严厉,此类平凡琐事不敢惊动他老人家。于是以色列也开始跟着迦南人在偶像前顶礼膜拜,求吉、求雨、求丰收了。
        耶和华对此严惩不贷,但以色列人一旦遇难,却又哀声动地地求告耶和华,于是上帝造就一个救世者,救尼倒悬。但情况一经好转,以色列人又故态复萌。如是者再三。究其根源,在于原有的宗教形式不适合新形势了。
        大卫和所罗门是以色列的中兴之主,他们需要用宗教来维系人心,增强民族团结。因此统治的需要使他们必须重建一座能符合富足了的上帝子民要求的圣殿,用以稳固自己宗教的地位。大卫统治时就有这种打算,《圣经》中说上帝预言圣殿应由大卫之子建造,想来大概以色列刚刚重新统一,限于财力物力,故延至所罗门治下圣殿的建成满足了以色列人两方面的要求:一来上帝的住所走出了游动圣庙,在所罗门金碧辉煌的圣殿中安家落户。二来满足了已习惯农家生活的人民对安定的需要,方便了他们平日的祭祀。可以说,所罗门圣殿的建成,宣告了耶和华已从游牧部族的上帝变为农家的庇护神了。
        其次,所罗门圣殿的建成代表着他们时代物质生产的水准,从这里可以了解由游牧转向农耕对犹太民族物质生活水平的提高所起的巨大作用。在当时,财富也是炫耀国力,威吓敌人的手段。在描述圣殿的建造过程中,作者不惮其烦地罗列建造圣殿所用的浩大工程,庞大的劳力大军,难以数计的财力物力方面的支出等,表现所罗门统治时的强大国力。建造圣殿时大量使用黄金器具和装饰,把圣殿装点得金碧辉煌,更显出所罗门时代以色列人富裕的程度,无怪后世形容豪富,总爱用“所罗门的财富”作比,它代表了一种奢侈浮华的现象。