前苏联文艺理论家米哈伊尔·巴赫金（MikhaBakhtin）著，1963年由苏联作家出版社出版，此书由作者根据1929年出版的《陀思妥耶夫斯基创作问题》修订而成。中译本于1988年由北京三联书店出版。
        此书全面深入地研究了19世纪俄国作家陀思妥耶夫斯基的小说艺术，指出在陀氏笔下，作品人物被塑造成具有独立思想和自我意识的有血有肉的、活生生的主体，对人物采取了一种认真实现了的和彻底贯彻了的对话的立场，该立场确认人物的独立性、未完成性和内在的自由。在作品中，存在着多种立场、多种声音，与这些立场和声音融为一体的人物彼此论辩、交锋，但这些立场或声音却永远也不能归纳为一种立场、一种声音，包括作者的立场和声音。陀氏的多声部的、复调的小说，突破了基本上属于独白型（单旋律）的传统欧洲小说模式，实现了一次小型的哥白尼式的革命。这里存在着多种话语，传统型作者的独白主义的元话语、元叙述被完全消解了，作品人物的话语获得了与作者话语平起平坐的地位。
        复调小说理论提出了一种独特的作者理论。19世纪的德国诗人席勒和法国作家福楼拜都曾将艺术家比做上帝。在《圣经·旧约》中，上帝创造世界和人类，是一位独白主义“作者”。在传统的独白型小说中，人物及其形象、性格和思想都仅仅是作者意图的表达，作者与人物之间是创造者与被创造者的“垂直”关系。复调小说理论抛弃了这种独白主义的作者观，转而倡导一种新作者观，即作者与其人物之间是一种平等的对话式关系。法国后现代主义思想家、批评家罗兰·巴尔特（RolandBarthes）认为，承认作者是作品意义的最高权威，是“资产阶级意识的顶点和集中表现”，作者不是语言的主人，在作者的文字里，意义的游移连他本人都无法控制，所以他对于自己写下的文字也不是主人，只是一个“客人”。巴尔特因此宣称：“作者已经死亡。”从席勒和福楼拜的“上帝作者”到巴尔特的“作者之死”，从作者权威的确立到消亡，复调小说理论恰好处于一个通向后现代主义的转折点。
        此书的修订版增添了大量新内容，主要是作为复调小说先驱的古代梅尼普讽刺体的历史、它与其他文学形式的关系以及它与狂欢节和其他脱冕仪式的联系。梅尼普体具有笑、幻想、哲理、对话、矛盾和颠倒等特征，它来源于狂欢体民主文学，而后者又植根于历史悠久的欧洲民间狂欢节文化。
        参见“巴赫金”、“狂欢节”。