德国美因茨大学化工和哲学教授汉斯·萨克塞（HansSachsse）著，联邦德国达姆施塔特科学图书出版公司1984年版。《生态哲学》是探讨自然、技术和社会之间关联的，因此本书的副标题为“自然—技术—社会”。全书除前言外共三章。
        在前言“什么是生态学”中，作者首先广泛地分析了生态学这一概念，认为生态学是探讨自然、技术和社会之间关联的学说，而生态哲学研究的正是这一关联中如何行动的问题。其中，这一关联的支柱就是技术。
        在第一章“自然是何物”中，萨克塞主要论述了自然概念的由来和认识自然对人类生存和发展意义的变化。他认为，自然不能作为永恒不变的事物去理解，而应在与人的相互作用的历史过程中去理解。迄今为止，人类关于自然概念的发展可以分为四个阶段。第一阶段，即原始人类的采集、狩猎时期，人类完成了从动物到人的过渡。由于人类认识和改造自然能力非常弱小，这一时期的自然，在原始人面前是庞大、狂暴、神秘、危险的，是人类可怕的敌人。第二阶段，大约从一万年前的新石器时代开始。这一时期，人类发明了农业，学会了如何模仿和引导自然，在同自然的交往中得到了和平，自然就从人的敌人变成了人的榜样，随之也具有了浪漫、美好的感情色彩。第三阶段，自笛卡儿起，自然概念又获得了新的意义。笛卡儿把整个自然看做是一台机器，要求人们用数学公式和机械术语对自然加以精确研究，以便随意控制自然，使人类成为自然的主人和所有者，自然就不再是榜样，而成了研究的对象。工业时代的变革就是从笛卡儿开始的。第四阶段，从本世纪六七十年代开始，通过R.卡逊《寂静的春天》和罗马俱乐部《增长的极限》等著作的影响，人类开始认识到自己的发展与自然过程深刻的生态联系。人类不能随意将自然作为对象来征服和统治，而应与自然建立新的关系，于是自然就成了人类的伙伴。
        在第二章“技术具有什么作用”中，萨克塞把技术理解为自然进化的继续，称之为人的自然器官的外移和延伸，其作用是提高我们自然器官的功能和减轻负担，以便增强感觉和行为的范围。但是技术的加速进步造成的后果，又使人类在责任方面面临新的艰巨的问题。人们于是提出了对西方技术的政治批评、结果批评和浪漫主义批评的几种观点。当然，对西方现代技术发展的批评并不是要求人类疏远技术、放弃技术、停止研究技术，而是要求人们在追求技术发展的同时，必须考虑到技术发展与生态网络的联系和它对自然可能造成的长远后果，要使技术和生态学相结合，改变技术进步的方式。作者强调指出，技术使人类成为统一的整体，但人类并未从精神上认识它。生态哲学的任务就是要把人是整体的一部分这个通俗道理告诉人们。
        在第三章“社会要求什么”中，萨克塞认为，人是一种社会动物，技术的发展使人们更加紧密地联系在一起并强烈地相互依赖。物质和精神的进步要求社会重新定向，需要对生存基础和人类基础进行深刻的反思。西方文明的分析性思维迷醉于技术增长而忽略了自然的生态联系和人的发展，但它给科学技术和人类生存的物质基础带来了巨大的发展；东方的整体性思维虽然缺乏发展科学技术和改造自然的动力，但促使人们对事物更加深入广泛的理解。因此，只要人类对生态关系之网的整体抱着负责任的态度，积极参与技术的发展，善于从失败和危难中学习，就能布置和安排好自然这个我们居住的家园。