纽约新社会研究学院女教授阿格尼丝·海勒著，1993年由布莱克维尔出版社出版。
        作为卢卡奇的学生，作者早就对历史感兴趣，1980年曾出版《历史理论》一书。自那时以来，她就一直认为自己留有未完成的任务，不过，最初她相信，那个未完成的任务就是历史理论本身。可是，以后她得出了完全不同的结论：伴随着宏大叙述（thegrandnarrative）的退让，历史哲学成了破裂的片断。对我们世界的日益增长的透明性的信心已成明日黄花。在后现代时期，我们已把自己看成“历史牢狱中的居民”，尽管我们依然试图打开这种狱室的门。作者对我们的自我理解及我们关于世界的理解的有限性进行了反思，但也指出正是这种有限性成了我们深化哲学思考的动力。后现代社会的人，无不生存在各自独特的历史境遇之中，因此我们再也不能像黑格尔那样进行统一而宏伟的历史构造了，惟一适合当代的历史思维是片断式的历史断想。作者既讨论了历史事件及其零碎的表述，也讨论了从柏拉图经帕斯卡尔直到德里达的哲学观点和文本。她批判的对象是康德的文化概念和黑格尔的绝对精神。她提出并试图回答这样的问题：生存在后现代历史偶然性的牢狱之中的我们，能否进行历史性的自我反思？在没有进步、方向、日渐明晰、消解矛盾和减少偶然性这类概念的情况下，历史哲学会成为什么样子？可以认为这本书是“后现代历史意识的哲学向导”。