著名后现代思想家、文学批评家、精神分析学家，症状学家和哲学家。她关于意义的理论对许多当代女权运动者的理论产生了重要的影响。尽管克里斯蒂娃看上去藐视把女权运动作为一种政治活动，但她的作品仍主要涉及性区别和这些有形的个体及文化。
        克里斯蒂娃的最主要的观点是“神经功能学”（优于想像和语言的、口头的、阴性的、精神上和生物学的节奏）“规定的”、“象征性的”（语言、逻辑和法律的阴性时代），反映阶段（处于神经性和象征性之间的限度）和jouissance（神经性和象征性）在艺术上的融合和片刻的极度快乐。
        克里斯蒂娃声称社会忽视和贬低了女性的存在性，从而支持了男性的象征地位。通过对语言学和精神分析学研究，克里斯蒂娃坚持认为独立的个体分为两个层次，即有意识的社会性的或象征性的层次，和先于语言的、本能的或存在性的层次。这种双重的作用区分了所有的意义和社会系统（国家、家庭和宗教）。
        克里斯蒂娃在《语言的愿望》中建议象征性地抑制母系的发展，但非迸发出语言形式上的双关和动词的省略。母系的复兴具有改革性。在《关于科伯尼斯女性》一书中，克里斯蒂娃继续坚持认为基督教是男人统治下的象征压抑的重要形式。她声称，历史的性区别的代表在母系时代区分为两个时期，即能勾勒时代的历史性的男性时期和具有周期性的有纪念意义的女性时期。
        按克里斯蒂娃的观点，所有的语言都被性别来区分，阳性保持和真正地颂扬逻辑联系和纵向联系（象征性的）。这种卓越和非凡被包含“女性”的欲望和语调所挑战。因此，象征性仍一如既往地试图超出被克里斯蒂娃在《恐怖的力量》中标榜为“极可怜”的欲望。
        正当的社会一成不变地拒绝接受这种混乱的、肮脏的、令人厌恶的且与母系有联系的东西。例如，恐怖电影充满了男性对犹如被玷污了身体的可怜的母亲的渴求和欲望。在《爱的故事》中，克里斯蒂娃更坚定地认为，女性母亲的经历创造出介于主体和其他允许我们在精神分析学上信奉抑制之间的新伦理学联系。
        克里斯蒂娃还宣称，改变男性统治历史和大家族制将有赖于重新评价母性的新语言形式。