当代德国著名哲学家于尔根·哈贝马斯（Habermas，Jürgen1929—）的一部重要哲学著作。1988年由德国美因河畔法兰克福苏尔坎普（Suhrkamp）出版社出版。这部著作是一个论文集，由三部分共9篇论文组成。在第一部分“回归形而上学？”中，哈贝马斯着重分析了形而上学在现代的命运。在第二部分“语言学转向”中，他揭示了当代西方语言学转向的意义，尤其是批判了语言哲学中的意义理论。在第三部分“在形而上学与理性批判之间”中，他深刻地揭示了形而上学与理性之间的深刻关系，论证了理性在其呼声多样性中的统一性问题。
        形而上学、反形而上学、后形而上学在哈贝马斯的论述中有着特定的含义。哈贝马斯用形而上学指称起于柏拉图止于黑格尔的唯心主义哲学思想，而以亚里士多德为代表的古希腊唯物主义和怀疑论、中世纪晚期的唯名论以及近代经验论被哈贝马斯称为“反形而上学的”。黑格尔之后的西方哲学思潮被称为后形而上学的。形而上学思潮主要是具有世界影响的当代四大哲学运动：分析哲学、现象学、西方马克思主义、结构主义。
        在哈贝马斯看来，形而上学思想纵然千差万别，但始终未超出三个方面：统一思想或同一性思想；唯心论或理念论；理论优于实践论。但随着历史的发展，形而上学的思维方式在黑格尔之后发生了动摇。动摇形而上学思维方式的后形而上学的思想主旨和动机主要表现在四个方面：程序合理性；理性情境化；语言学转向；对理论至上论的克服。哈贝马斯认为，后形而上学思想的主旨、动机既引发了新的见解和思想，但同时又带来新的问题。因此，在哈贝马斯看来，哲学和形而上学存在着斩不断的关系，形而上学就是在科学理性日益渗入社会生活的每一个角落的今天，仍有其存在的理由。