史书中有民谣童谣,但只当做政治之反映,而不当做文学来看待。
        严格说,《诗经》亦歌谣,但人都视之为“经”。
        《乐府诗集》亦歌谣收集而成的集子。但那是当做音乐来收集的,并非当做文字。
        古代诗选中有收入古歌谣者,那是当做古时之诗而收入。收集当代歌谣者,自清李调元《粤风》始,其后,人便较多收集当代歌谣。自明末公安、竟陵后,要求以当时语言为诗,故《粤风》是受此种风气影响而有的。但他称为《粤风》,是附于“风”、“雅”之“风”,要与《诗经》比较。
        自民国八年“五四”后,则承认歌谣本身之价值。
        [附]四书文
        即八股文。
        明八股最盛,是从北宋经义而来,体裁为骈俪。虽说代圣人立言,但又受小说戏剧影响。如作为一种文体看,有小说戏剧意味,解析义理清楚,但其中无甚创作,不是自由文体,只是为考试应用。其地位应在所有文体之下。从未有人把它看做独立之自由文体。