独造与融铸实不能分开。
        韩愈说,“惟陈言之务去”,他是一方面继承秦汉文体,一方面有独造精神的。
        曾国藩《复许振祎书》说,从周秦诸子以至后来之名家,都是各有各的章法原则的,“力去陈言,戛戛独造”。用这些手段,才达到“声调铿锵,包蕴不尽”之目的。这个目的就是桐城派的标准,自明归有光以来之标准,而非韩愈的标准。韩不要铿锵之声调,只要尽说。韩之《曹成王碑》,就有“剜黄梅”语,“剜”,挖也。这里是说平黄梅的。我们见他用得很新鲜,但从前人觉他太过。又,韩之《陆浑山火诗》,用火神之请客、客人衣服与宴席摆设皆红以形容火势之猛烈。从前人不能理解,以为太奇。但我们今天却觉得很好,很新鲜。
        刘开(曾国藩后之清古文家)《与阮元书》:“非尽百家之美,不能成一人之奇;非取法至高之境,不能开独造之域,此惟韩退之知之。”融铸不是统统平等的融铸,而是有所选择,始加融铸。如是,始能有所独造。