《周礼》郑《注》说,赋就是铺。他说“铺”,是铺陈以教善恶之意。这话见于《周礼·大师》《注》:“直铺陈今之政教善恶。”这话是有其来源的。诗里面有“赋命”、“赋政”字样,见于《大雅·烝民》。郑玄对“赋”之解释由此而来。
        以口宣布其心所记者,曰赋。
        与诗有关系的,就是赋诗。赋诗有两种方式,一是赋古,一是造篇。二者俱与政教有关。《左传》载郑武公赋大隧:“大隧之中,其乐也融融。”其母姜氏赋曰:“大隧之外,其乐也泄泄。”这里说到赋是同教化有关的(关乎孝)。又有“狐裘尨茸,一国三公,吾谁适从”之赋,亦与政教有关,均见于《左传》。
        后来赋就变成一种文体之名了。荀子有《赋篇》五篇,像是谜语,但其中有道德教训,与政教有关。屈原《离骚》当然与政教有关。后来汉赋重形似(描写)、情理(后汉时)、气质(后汉末年),如班固《两都赋·序》说及赋之作用云:“抒下情而通讽谕,宣上德而尽忠孝”,这都是重政教之关系。《两都赋》是颂,扬子云(雄)《长杨赋》是讽。重形似与情理,都是重政教作用。到后来建安、六朝以后,重气质而渐离政教关系。唐以后,不但重抒情,而且重声律,变成律赋。宋有所谓文赋,其中有对人生之感慨,又与教化有点关系了。赋是重讽的。