【全诗】

 

《将进酒》

.[唐].李白.

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

 

 

【解析】

 

《将进酒》，原是汉乐府旧题，在《乐府诗集》中归入《鼓吹曲辞·汉饶歌》类，内容大都是写饮酒放歌之事。此后用此题作诗的不多，现存只有六首：梁萧统一首、唐诗人元稹、李白、李贺各一首，内容略同于古辞;另外，刘宋时何承天做有《将进酒篇》一首，其内容与古辞不合，它虽然沿用汉曲旧名，但已别增新意：主要是“言朝会进酒，且以濡首芜志为戒”，不同于古辞的“醉酒尽欢”了。

 

李白这篇乐府诗，虽袭用汉曲旧题(又作《惜空樽酒》、又《惜空樽》，见敦煌残卷)，但在内容上已有发展，是借饮酒放歌来抒发诗人感慨的。至于诗歌的思想价值到底如何评价，历来都有争议，待读了具体作品后，再作评析。

 

* * * *

 

全诗共二十八句，篇幅不算短，内容丰富，大体可分为三大段：

 

第一段(“君不见”以下六句)，主要写人生短暂，莫负光阴;

 

第二段(“天生我材”以下十四句，总的是说圣贤寂寞，富贵无常。其中有三层意思：①抒抱负，“济苍生”;②莫停杯，“且为乐”;③鄙世俗，轻权贵。

 

第三段(“陈王昔时”至诗末八句)，写举杯泄愤，以酒销愁。

 

以下具体分段详讲：

 

 

第一段(“君不见”以下六句)：人生短暂，莫负光阴

 

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回! 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪! 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

 

      这段文字，诗人用了两组排比长句为全篇的发端，给人以雷霆万钧之势，一下吸引了读者：

 

     你看不见，滔滔黄河水，源远流长，从高高昆仑山下来，滚滚东去，入海不返吗?天上来，是一种夸张写法，是说肉眼难及的长河之水，出自昆仑，以其地极高，落差极大，如从天而降，一泻千里，东入大海。上句是说，大河之来，锐不可挡;下句写大河之去，势不可回。

 

     接着，又用另一个排比句说——

 

     在高堂明镜之中，照见白发而生悲;早上还是乌油油的黑发，晚上却成了雪白一片。极言其人由少变老的快速。为什么会变得如此快呢?生活告诉人们：悲愁催人老。这里，不妨回忆一下“伍子胥过昭关”的故事，就很好理解了。伍子胥了解过昭关之险，使他在极度紧张之中，一夜间黑乌的须发顿成雪白。青丝，即黑发。高堂，另一解，指父母或长辈。在此似乎难通，而作“高大厅堂”解，更恰当一些。

 

    这两组排比长句，均用夸张法。前者为空间范畴的夸张，后者为时间范畴的夸张。这种夸张的运用，使对比更加鲜明，即：以永恒的时间和黄河之伟大，显出人生之易逝和生命之渺小。可说悲感至极，但又不堕纤弱，是属于巨人式的伤感，所具的艺术力量是惊心动魄的。

 

    如果说前两句是用了“销”与“长”，中间两句用了“朝”与“暮”，而下边两句则是“悲”与“乐”了。自此以下，全篇诗情渐趋欢乐与狂放。

 

    说人们处于顺境时，或者兴致极高时，就要尽情欢娱，饮酒作乐，不要对着月夜美景让“金樽”空着。(金樽，就是珍贵的酒杯。本作“尊”，亦作“千罇”，古人称酒杯为“尊”)，不要让大好时光白白溜走。总之，切莫辜负光阴。

 

    诗人以“黄河东流不返”比喻人寿短暂、人之生命易逝，应当抓紧时机及时行事，因为日月不居，时光难再。

 

     “人生得意须尽欢”，这似乎在宣扬“及时行乐”的消极思想，然而，这不过是现象罢了，而实际上，李白从少到老，直至老死，他一直乐观地面对人生，从未消极过。诗人在此诗的下一段的开头，就以达观好强的口吻，大胆地肯定自我，肯定人生。你看：

 

 

第二段(“天生我材”以下十四句)：圣贤寂寞，富贵无常

 

    这一段最长，十四句寓有三层意思——

 

     第一层：抒抱负，“济苍生”

 

　　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

 

     诗人对自己是“安社稷”之材和“济苍生”的抱负，一直是很自信的，热情从未减退过。当他被玄宗“赐金放还”，踢出长安京城之后，虽然一直过着浪迹天涯的落拓生活，即使在 感叹年华易逝之时，也不忘记自己是“天生我材必有用”的。这一点，到他晚年，特别是在流放夜郎遇赦之后的残生中，仍然雄心未灭，自请参加李光弼部队北上征讨史朝义叛军，后因病至金陵而折回。这就是说，从李白后来的行为，也可证明诗人在这里高喊“天生我材必有用”，决非偶然。李白不但把钱财看得很轻，而且还用发展的眼光看财富的积攅。这里所说“千金散尽”，并非都是用于“喝酒吃肉”，挥霍浪费掉的，而是以大部分用来“散金济困”、“救弱扶倾”，即所谓“济苍生”的一个具体措施。不信吗?有他自己的文章为证——

 

　　　……不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。

 

(李白 《上长安裴长史书》)

 

       因此，以这句诗说李白“挥金如土”，提倡浪费，宣扬颓废，那是一种可恶的曲解，至少也是一种不幸的误会。

 

      第二层：莫停杯，“且为乐”

 

　　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进酒，君莫停。

 

头两句诗，是有来历的。前句化用了曹植《箜篌引》的“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛”的诗意;后句则用了东汉“郑玄饮酒”典故。据《郑玄别传》记载(大意)：

 

　　　一日，袁绍为郑玄高陞而设宴饯行于城东，赴会者三百多人，各人都敬郑玄一杯酒，自早饮到晚，郑玄竟饮了三百多杯酒，不仅不醉，而且始终神态自若。

 

李白诗中的“一饮三百杯”，就来自此典。李白引用它无非说明，既来之，则饮之，要敢于开怀畅饮，可暂时把那些不愉快之事丢开，要如郑玄那样镇定自若，决不要为朋友们的“围敬”所窘。所以，前句说“且为乐”。这里的且，是姑且、暂且的意思。且为乐，是说逢场暂且作乐，并非执意要成为没出息的任意酗酒的酒鬼。这一点，切莫曲解。

 

接着的四个三字短句，总的意思是：劝酒。劝几个知心朋友不停杯地喝酒。常言道，“酒逢知己三杯少”，何止三杯，他们要畅饮“三百杯”呢! 岑夫子，是谁?有人说是岑参，其实不对，是指南阳人士岑勋，“夫子”，是对其尊称;丹邱生，古今一致认为是指“嵩山逸人”元丹丘，与李白平辈，故称“生”。这两人都属于“意气相投”的隐逸之士。因此，彼此过从甚密，均为李白的知心挚友。李白集子中就有不少他们之间的酬答的诗歌。如《元丹丘歌》、《与元丹丘方城寺读玄作》等。

 

       第三层：弃世俗，轻权贵

 

             这一层意思最重要，是全诗题旨所在。诗是这样写的——

 

　　　与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

 

         这个被人们称为“酒仙”的诗人，要请人倾耳细听些什么呢?原来他趁酒酣意醉之机大发了一通宏论：

 

            说自己(其实也要别人)只希望在酒乡里长醉不醒，什么钟鼓鼎食，山珍海味都不足贵。因为古代富贵人家，不仅饮食精美，而且豪奢，连吃饭也要擂鼓鸣钟、奏乐佐餐。当然，诗人在这里用的“钟鼓馔玉”一语不是专指，而是泛指，用作“富贵利禄”的代称。李白在《江上吟》诗中曾经说过：“功名富贵若长在，汉水也应西北流。”这是说，不但富贵不能长在，而且进一步指出：那些当时所谓“圣贤者”(其实批的是“权贵们”)，也是身后寂寞，人死名灭，不为后世所知。只有那些以饮酒著名的人，才能流芳百世。其实，也许有人认为这后一句不免偏激，似乎还有一点为“酒仙”自己酣酒辩解之嫌。不过，我们通观全诗，从其主要倾向说，对于这些句子，不必过分认真，只是为诗人的“真言”打掩护而已。

 

       将以上三层意思归结成一点，就是八个字：“圣贤寂寞，富贵无常”。这是第二大段诗之中心内容。

 

      第三段(“陈王昔时”以下八句)：举杯泄愤，以酒销愁

 

      此段紧承上段“饮者留名”之意，为了给自己的论点找论据，首先把陈思王曹植抬了出来，然后再以旷达深邃之语结束了全篇。

 

      诗歌说——

 

　　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与余同销万古愁。

 

          前两句是用了三国曹植的典实。它是说，被封为陈王的曹操第三子曹子建，昔日，在一次野外骑射归来时，曾于洛阳门外的平乐观设宴。宴席上饮的是价高味美的名酒(一斗酒价十千)。并且在席间尽情地欢娱戏谑，寻欢作乐，大开玩笑。李白这两句诗，正是从曹植的《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”的诗句中衍生出来的。其目的很清楚，为了征引历史名人的言行为自己上述论点作证。因为陈王与酒联系较多，同前述极度自信的口吻，也声气相近。同时，也为下边进一步“重酒疏财”、鄙薄世俗的旷达思想作必要的铺垫。这样，诗人就可以更有说服力地说：作为一个主人，还讲什么钱多钱少，应该毫不犹豫地去买酒陪客对饮。(这里的“径须沽酒”，径，直也，引申为不迟疑地;沽，即买。)真的没钱吗?那就把那五花名马、珍贵皮衣，都叫孩子拿出去换酒来喝吧! 这个美酒啊，几杯落肚，我们那个无穷无尽的烦恼，也就烟消云散了。诗情至此，由狂放转入激愤。这里，诗人不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。

 

* * * *

 

 

       此诗也是李白的名篇，不论在思想上或者在艺术上都很有特色。主要是以下两点：

 

 

          一、诗歌思想倾向是消极的，还是积极的

 

     对此，历来有争议，至今仍然歧见纷纷。主要有三说——

 

    一说，认为是消极的“昏饮逃世”之作。

 

    他们对其作品的评价，除肯定其艺术上有可取之处之外，在思想上几乎完全否定。(复旦大学《李白诗选》)

 

    一说，认为它是作者矛盾心理的产物。

 

       他们说这个作品“消极中有积极”，或者说“积极中带有消极因素”。前者侧重于“消极”，后者侧重于“积极”。(唯守真《唐诗三百首详析》、《朱东润主编《中国历代文学作品选》)

 

         一说，认为“喝酒”，是作者不满现实的反映。

 

          他们说诗歌的基本倾向是积极的，乐观自信、放纵不羁的精神是主要的，诗人是借酒来发泄自己对黑暗现实的愤慨。(中国社科院文学研究所《唐诗选》、《唐诗一百首》说明)

 

        我看第三说比较接近作者思想及作品实际。其最主要的理由是：

 

        持此说的人是用整体观点和“透过现象抓本质”的方法，对文艺作品进行科学地、冷静地评论。它摒弃了那种只截取片断或拘泥于词句的片面性和表面性的做法。所以能够比较正确地判断诗作的价值，比较切合诗歌实际和作者的创作意图。

 

          那么，李白写作这《将进酒》，其原意究竟何在?

 

         此诗规模不小，拥有二十八句、一百九十七个字的篇幅;在内容上，也是自滔滔黄河扯到茫茫人生;自当今高人逸士追溯到历史上硕儒王侯，又从“饮者留名”论及“圣贤寂寞”等等方面，似乎其内容甚为丰富，思想非常复杂。但冷静地分析一下，却是比较单纯的，只须三个字就可概括全篇。这三个字就是：酒、愁、愤。下边即分别说说这三个字。

 

         酒——它确是全诗的主要部分(并非中心思想)，不仅在字眼上，有与“酒”有关的“樽”、“杯”、“饮”、“酌”、“醉”、“醒”、“宴”、“沽”和“斗”等字样充斥全篇，而且在用事引典上，也都围绕这个“酒”字。并用明确肯定的语言劝人“将进酒”、“杯莫停”，还说“惟有饮者留其名”，甚至表示：即便典裘让马，也要“沽酒对酌”。这不是公然地宣扬“纵酒”吗?其实不然! “纵酒”，只不过是诗的表面形态，是诗人借以表情述言的一种手段而已。

 

         不信，请看下边的“愁”字：

 

      愁——此字只在诗之最后才出现。但它却是量重千钧：不是一般的哀愁，而是重重的“万古愁”!

 

      愁些什么? 诗人宣告——

 

      先愁人生无常：须发朝丝暮雪;富贵难以长保;圣贤身后亦寂寞，等等。

 

      再愁时不我再：光阴如流水，一去不复回;诗人时年四、五十岁，可事业未就。

 

      又愁苍生难济：散尽千金济落魄，可落魄者众，难以尽济，奈何! 奈何!!

 

      还愁社稷不安：对此，诗中虽未明说，但从“天生我材必有用”这句话里暗示了出来。这里的“必”字很重要：它是一个表态副词，即“必定”，挺坚定的。虽然属于未然型的只指出可能性和必然性，但信心十足。这个“必”字说明了对于“天生之材”，过去不用，现在不用，将来必用。国家良材弃置不用，无才者却得到重用。这不正是“社稷不安”的征兆吗?不久后来的“安史之乱”，正是一个最好的佐证(据考，此诗约作于天宝十一载(752)，而“安史之乱”发生于天宝十四载(755)，只差三年)。

 

      诗人的这样地愁这愁那，既愁今天，又愁未来，愁绪百结，哀思绵绵，真是一个地地道道的“万古愁”哟!

 

      愤——作为一个字眼，全诗找不到它。因为它被隐蔽在“酒”字后面，“愁”字之中。愤，是由愁而来，愁极生悲，悲到最后就要发“愤”;“愤”既生，就非“泄”不可了。那么通过什么方式来“泄愤”呢?

 

         “泄愤”方式，可以有各种各样。诗人采取了一种传统的“纵酒”形式，来抒发心中的无限悲愤。所说的“传统方式”，是因为它不是李白首创的，而是距他五百多年前的“竹林七贤”们就早已发明这种武器来对付当时的黑暗统治了。阮籍、陶潜等就是最善于这一手的，李白只是继承并发展了它。这是因为李白是一位一向具有“济苍生”、“安社稷”的宏远政治抱负的伟大的浪漫主义诗人，其忧国恤民的思想感情是至死不衰的。可是社会给予他的只是冷落、排斥、打击，终生不得舒展宏图。这首诗正是诗人被赶出京城“翰林院”、“赐金放还“，浪游大江南北时的作品，悲愤之情是可以想见的。当然，当他在反抗中受挫时，难免会流露某些孤寂、消沉情绪，也会企图用纵酒、寻仙和浪游来排遣愁怀。但这决不是诗人的主导思想。正如为他撰写”新墓志序”的范传正说得好：诗人“饮酒，非嗜其酣乐，取其昏以自富;作诗，非事于文律，取其吟以自适;好神仙，非慕其轻举，将不可求之事求之。”(详见《唐左拾遗翰林学士李公(白)新墓碑序》)诗人自己在《暮春江夏送张祖监承之东都序》中也说过：“仆书室坐愁亦已久矣，每思欲遐登蓬莱，极目四海，手弄白日，顶摩青穹，挥斥幽愤，不可得也。”两人的话，正好说明诗人之所以纵酒，寻仙和放情山水，都是对现实不满的表现，是一种借以“挥斥幽愤”的方式。如果有人据此而给李白定以“沉迷酒杯，昏饮逃世，虚无颓废”的罪名，那是对伟大诗人的极大的曲解和冤枉!

 

           据此，我认为《将进酒》的基本倾向是积极的，向上的。“借酒以挥斥幽愤”，就是此诗的主题思想。同此相类的作品，在李诗中还有不少(如《梁园吟》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等等)。如果都能完整地、正确地理解它的精神实质，它的社会效果，主要是激发人们对朽腐社会制度的不满和对受屈之人的同情，就不至于导致人们走向消极和颓废。

 

 

      二、在写作上有两个特色值得重视

 

      第一、章法上的跳脱多变，手法上的大起大落

 

      李白诗作的浪漫主义色彩极浓，往往使诗篇呈现一股感情充沛、瞬息万变的特色。这在前述的《古风十九》、《梦游天姥吟留别》和《梁园吟》等诗中，都可明显看见。而这篇《将进酒》表现得特别突出。

 

      全篇诗歌词语组合跳脱多变，谋篇布局大起大落，诗情的变化更大，忽翕忽张，由悲转乐、转狂，由狂放转激愤，再转狂放，最后结穴于“万古愁”。这正好回应篇首那种如大江奔流，如天马行空，有气势，又有曲折，力能扛鼎。当他大力劝人放杯痛饮时，大喊“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，似乎一味追求颓废生活。正在此之际，诗人转瞬间，突然蹦出一句：“天生我材必有用”来。于是，一种强烈的自信，一下就横扫了那种消极的悲叹。又如，似乎全篇都在咏叹“饮酒之乐”，可是到了诗尾的最后一端，却倏然闪出一个“万古愁”来，使诗歌境界大开，气氛骤变。这种警辟出奇的章法，不仅有感奋神经的作用，更重要是这个作用能增加诗趣和突出深化诗歌的主题。

 

         第二、笔调直率，语言豪放，情真意切

 

            这篇作品具有震撼古今的气势和力量，除了上述的旷思和豪情之外，语言和笔调的狂放和豪纵，也是一个重要因素。这个特点贯串全诗：从开头的“黄河奔流到海”到篇末的“同销万古愁”;篇中的“天生我材必有用”的自信壮语和“一饮三百杯”、“千金散尽还复来”的豁达豪言，以及“圣贤寂寞”、“富贵不足贵”的鄙薄语气，如此等等，都构成了诗歌的豪健气氛和旷达意境。

 

          当然，这些同作者具有洋溢热情、豪雄性格和坦率胸怀有关，使人读了诗歌，就毫无遮拦地洞察诗人的肺腑，了解其真情实意。沈德潜说：“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。”(《唐诗别裁》)