柳宗元

有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。以是人多谪过、疾疠、夭死。”

柳子特不信，曰：“吾闻聪明正直者为神。帝，神之尤者，其为聪明正直宜大也，安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延其变诈，以害于物，而又悦之以飨?其为不宜也殊甚!吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然后为帝也。”

余既处卑，不得质之于帝，而嫉斯虫之说，为文而骂之：

来，尸虫! 汝曷不自形其形? 阴幽诡侧而寓乎人，以贼厥灵! 膏肓是处兮，不择秽卑; 潜窥默听兮，导人为非; 冥持札牍兮，摇动祸机; 卑陬拳缩兮，宅体险微! 以曲为形，以邪为质; 以仁为凶，以僭为吉; 以淫谀谄诬为族类，以中正和平为罪疾; 以通行直遂为颠蹶，以逆施反斗为安佚。谮下谩上，恒其心术，妒人之能，幸人之失。利昏伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽入自屈，幂然无声，其意乃毕。求味己口，胡人之恤! 彼修蛔恙心，短蛲穴胃，外搜疥疠，下索瘘痔，侵人肌肤，为己得味。世皆祸之，则惟汝类。良医刮杀，聚毒攻饵，旋死无余，乃行正气。

汝虽巧能，未必为利。帝之聪明，宜好正直，宁悬嘉飨，答汝谗慝? 叱付九关，贻虎豹食。下民舞蹈，荷帝之力。是则宜然，何利之得! 速收汝之生，速灭汝之精。蓐收震怒，将敕雷霆，击汝酆都，糜烂纵横。俟帝之命，乃施于刑。群邪殄夷，大道显明，害气永革，厚人之生，岂不圣且神欤!

祝曰： 尸虫逐，祸无所伏，下民百禄。惟帝之功，以受景福。尸虫诛，祸无所庐，下民其苏，惟帝之德，万福来符。臣拜稽首，敢告于玄都。

柳宗元年轻时胸怀壮志，满腔热情地参加了以王叔文为首的政治革新活动，改革失败后，柳宗元被贬永州，后又转柳州，直至死于谪所。在谪居生活中，使他进一步接触了社会及下层民众，罪恶的现实，人民的惨痛，使“虽万受摈弃”而仍“不更乎内”的柳宗元更加坚定自己革新政治的信念，曾写有《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孙文》等骚体寓言，诅咒邪恶，讽刺时事，具有强烈的战斗性。《骂尸虫文》也是此时写的较有代表性的一篇。

柳宗元生活的时代正是唐王朝日益衰败的时代，宦官专权与官僚无能，是中唐以后中央政权腐败的标志。《骂尸虫文》这篇骚体寓言，作者借道教传说，将隐藏在黑暗角落里陷害忠良、为非作歹的宦官与反动官僚比作隐藏在人体中的“阴秽小虫”，愤怒地鞭挞他们的丑恶灵魂及卑劣伎俩。作者巧妙地以颂为讽，把皇帝比作“聪明正直”的“天帝”，旁敲侧击，明捧暗骂，对他纵容包庇“尸虫”，不辨贤愚妍媸的昏庸面貌，进行了辛辣的嘲讽，表现了作者渴望“群邪殄夷，大道显明，害气永革，厚人之生”的美好愿望。

文章先用散文小序，采用寓言形式，介绍故事梗概，说明“骂尸虫”之由。作者巧妙地通过一个道士之口把“尸虫”与“天帝”联系起来。道教徒认为人体内有三条尸虫，唐段成式《酉阳杂俎》：“人有三尸：上尸清姑，伐人眼;中尸白姑，伐人五脏;下尸血姑，伐人胃命。凡庚申日，言人过于帝。”尸虫处人腹中，记人失误，趁人昏睡，出谗于帝而人多遭殃。柳宗元对之不敢轻信，认为天帝应该比一般的神更为聪明正直，不可能与“阴秽小虫”为伍，听信谗言，迫害贤良，而应该怒而戮之，把它们杀个精光。但是天帝高高在上，作者身处卑微，不可能向天帝查询此事，但又痛恨这类关于尸虫受到天帝宠信的说法，因此写作这篇文章咒骂尸虫。

作者一开始就是横空一叱：“来，尸虫!汝曷不自形其形?”体现了作者强烈的憎恶愤怒之情，这种感情由来已久，压抑了很长时间，因此一旦爆发则不可阻遏。作者首先将尸虫剥其皮，显其形。“阴幽诡侧而寓乎人，以贼厥灵”，总写尸虫为非作歹的德性，接着是分写：“膏肓是处兮，不择秽卑”，写尸虫所赖以生存的阴暗处所。“潜窥默听兮，导人为非;冥持札牍兮，摇动祸机”，写尸虫的丑恶言行：偷看窃听，挑拨离间;窥人隐私，制造祸端。“卑陬拳缩兮，宅体险微”，这是写尸虫的外形，惶恐不安，蜷缩一团。以上着重于尸虫的处所、言行、外形等方面写尸虫集众恶于一身，接着是骂尸虫的卑鄙心理，深入到尸虫的本质，作者连用八个“以”字，由表及里，写尽了尸虫以恶为善，妒人之能、幸人之失的险恶心理。这八个排比句的运用，如急管繁弦，声声紧扣，一句紧逼一句，直接道出了尸虫的罪恶本性。基于尸虫这种肮脏的外形、险恶的心理，因此作者接着写出尸虫的诡秘行迹。“利昏伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽入自屈，幂然无声，其意乃毕”，作者通过神态、动作、声音等一系列细节描写，把尸虫刻划得细致入微，入木三分，令人仿佛看到尸虫鬼鬼祟祟，趁着人们熟睡的时候，便贼头贼脑地溜出体外，跑到天帝面前进谗言，又急忙钻进人体缩成一团，遮掩得无声无息。“睨”、“走”、“遽”、“幂”四字最具匠心，都是写动作，前两字写尸虫偷偷摸摸，轻手轻脚，偏于视觉，而后两字则写尸虫迅疾无声，偏于听觉，四字把尸虫来无影、去无踪、作恶多端的丑恶形象刻画得淋漓尽致。下面，作者写尸虫对人体的残害。“求味己口，胡人之恤”，为了求得自己的口味，尸虫是不会体谅别人的。“修蛔”“短蛲”，“外搜疥疠，下索瘘痔”，作者禁不住发出感叹之声，凝聚着无限的怨怼之情。最后几句“良医刮杀，聚毒攻饵，旋死无余”，体现了作者翦除祸害、抑恶扬善的急切心情，也说明尸虫“多行不义必自毙，最后只能自取灭亡。

下面一段是作者想象中天帝应对尸虫惩罚，正话反说，以颂为讽，表达了对最高统治者善恶不辨、姑息养奸的极度不满。天帝聪明正直，一定能识破尸虫的卑鄙伎俩，届时将“叱付九关，贻虎豹食”。执法之神收一旦震怒，将会命令雷霆，把你们劈死在地狱里，让你们粉身碎骨，尸首纵横，只要依靠天帝的圣德神明就一定能把各种邪魔歪道消灭干净。作者仍寄希望于最高统治者即天帝，希望他能够分辨贤愚，严惩恶贼，在那时这当然只是一种美好的愿望，是不可能实现的，不过从这里可以看出作者思想的局限性，他是无法超越他所处的时代和他隶属的阶级的局限的。最后一小段是作者对“天帝”的祝祷之辞，终篇之结语，表达作者的愿望，收束全文。

《骂尸虫文》一共分二大部分，真正的寓言是前面用散文写的小序，后面用韵文写的是骂尸虫的正文，抒发作者的感慨。作者构思缜密，结构精美，环环紧扣，步步递进，剪裁布局，极富匠心。宋代晁补之曾取柳宗元《憎王孙文》、《宥蝮蛇文》、《骂尸虫文》以附变骚，谓：“《离骚》以虬龙鸾凤托君子，以恶禽臭物指谗佞，王孙、尸虫、蝮蛇、小人谗佞之类也。其憎之也，骂之也，‘投畀有北’之意也。”指出了《骂尸虫文》作为骚体寓言的一个明显特点： 以虫喻人，具有较强的针对性。文中表现了作者强烈的愤激之情，作者生活在一个动荡、黑暗、腐败的时代。这同他积极用世的态度形成了尖锐的矛盾，《骂尸虫文》实则是作者不平而鸣激情的抒发，是作者“文之用，辞令褒贬，异扬讽谕”创作主张的实现。

《骂尸虫文》作为骚体寓言，作者在形式上发扬了骚体的长处，写得文采飞扬，同时又避免了骚体的短处，不致空泛。柳宗元少时“为文章以辞为工”，因此后来写文章，他常常融会贯通，把讲究文采音节之美融化在文章里面，文中骂尸虫一段，写得细致生动，蕴含丰富，简短的句式和急促的韵脚，有助于酣畅淋漓地抒发嫉恶如仇、除患务尽的战斗激情，具有强烈的感人力量。

柳宗元的诗歌风格，方回的《瀛奎律髓》曾以“峭而劲”来概括之，《骂尸虫文》这篇影射中唐政治的骚体寓言，与他的诗歌风格是有所相通的，笔锋冷峭，措辞激烈，在讥刺嘲讽中具有较明显的沉郁悲愤的特色，与《三戒》等寓言故事表现出一种幽默轻松的格调有所不同，这也是阅读本文所要注意的。