【解题】

 

此诗是王维漫游江南至越州为友人皇甫岳别墅题诗《皇甫岳云溪杂题五首》中的第一首，作年不详。皇甫岳，皇甫恂子，事迹不详。云溪：即五云溪，亦即若耶溪，在今浙江绍兴南。鸟鸣涧：鸟在涧中鸣。涧(jian)：两山间的流水。诗中描写皇甫岳别墅周围幽美的环境，烘托出主人悠闲恬静的生活。全诗以花落、月出、鸟鸣的动写静，愈见幽寂。

 

 此为《皇甫岳云溪杂题》五首的第一首。皇甫岳，唐宪宗时宰相皇甫镈有一堂兄叫皇甫岳，乃皇甫恂之子，疑即此人。小诗以落花、静夜、明月、鸟鸣点染出春夜云溪山中的迷人环境。诗的突出特点是以静写动，以动托静，从静中写出动的景物：花落、月出、鸟鸣;又用这些动的景物衬托出山涧的寂静。

 

【全诗】

 

《鸟鸣涧》

.[唐].王维.

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

 

【注释】

 

①桂花：这里指冬开春落的桂花。②涧：两山夹水而流，称为“涧”。

 

【翻译】我安闲地坐在桂花树下，心中没有一丝杂念。桂花寂寂地飘落，带着 沁人心脾(pí)的清香。安静的春夜，山谷是这么的空寂。但当明月升起， 月光洒落大地，已经栖息的山鸟受到了惊动，发出鸣唱。鸣声婉转动听， 回荡在宁静春夜的溪涧之中。

 

【鉴赏1】

此诗写诗人隐居山中之禅趣。读之可使人玩味其“山中习静”、“松下清斋”之底蕴。

 

因人闲故竟日坐观桂花之落，而桂花片片飘落，更反衬人之幽闲。此时人我两忘，但闻花落籁籁之声。忽恍悟坐观已久，已是夜幕低垂。夜静倍感春山之空，然山空更觉夜静。万籁俱寂之时，忽闻涧中鸟鸣，诗人自笑此鸟当为月出所惊，更别无他耳。月出惊动寐中之山鸟，而鸟鸣又唱觉禅定默诵中之诗人，彼我同趣，又何间隔?

 

“人闲”二字义蕴广矣。闲谓清静幽闲、不惊不躁、无欲无望、空宽广博。固此，“人闲”既是入定的机由，又是入定的写照。倘如万念系缚、六根染著，则不可谓之闲，自然更不可论及禅定。瑟瑟落花，犹隐隐木鱼。静观默想，已是“身世两忘，万念皆寂”。禅机既得，入定必矣。如此之时，人之息静，自然性空，故下句“夜静春山空!紧相承接，既是写景，亦是写人;写人即是写景。写景即是写人。相互讨气，彼此皴染。人须得静而不躁，空而不实，外物方才可静可空，所谓万法互摄也。“夜”字表现了时间的推移，然这种时间的推移，只是在视觉的变化中恍悟到的，故此，这实为“身心相离”的无我之境。王摩诘诗中，多有“空”字，如《鹿柴》诗：“空山不见人，但闻人语响”;《山居秋暝》诗：“空山新雨后，天气晚来秋”;《桃花行》诗：“世中遥望空云山”;《早秋山中作》诗：“寂寞柴门人不到，空林独与白云期”;《积雨辋川庄作》诗：“积雨空林烟火迟”，《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》诗：“食随呜磬巢乌下，行踏空林落叶声”;《终南别业》诗：“兴来每独往，胜事空自知”;《叹白发》诗：“一生几许伤心事，不向空门何处销”，等等。个中空林空山皆隐喻佛家空门，这是显而易见的。所谓心中有佛，即可悟性成佛;心中空静，所在即是空门。

 

“月出惊山鸟，时鸣春涧中”二句是以动衬静的写法，“鸟鸣山更幽”之谓也。一二鸟鸣，更渲染了山中的空静。“惊”字的确是神来之笔。月出本是无声无息，然却可以惊觉山鸟，此诗人之所悟欤?抑山鸟之所悟欤?人谓“但愿空诸所有，慎毋实诸所无”(《唐才子诗集》)，而诗至此已尽得空诸所无之妙，却兀地横起一笔，戏写其实诸所无。以无声无息之月，为有声有息之实，且以惊山鸟为证，于是在悬解之中，尽获其禅趣。

 

桂花及鸟与我，在空山静月的氛围中实已圆融互摄，彼此无间矣。所谓“以我视之，我固我也，彼固彼也，如以彼视之，彼自我也，我特彼也”(《唐才子诗集》)。

 

五言四句，两用“春”字，平仄亦不甚谐。然春本和合之象，空静则圆融之谓，况且又在入定禅诵之中，则一切皆不躁不乖，圆融和合，物我无间矣。

 

 

【鉴赏2】

 

此诗为《皇甫岳云溪杂题五首》组诗中的第一首，当是游皇甫岳之庄园别墅题作。皇甫岳其人已不可考，清人赵殿成的《王右丞集笺注》在此题下按云：“《唐书·宰相世系表》有皇甫岳，乃皇甫恂之子，未知即此人否”。《鸟鸣涧》一诗，不仅在这一组诗中脱颖而出，卓然特立，而且堪称王维山水诗的代表作之一。

 

诗论家们往往评论说王维的诗同他的画一样，常常表现出一种清幽静穆，缥缈空灵的境界。就思想情感的基本表达方式而言， 他善于 “因性之自然，究物之微妙”，立象以尽意，以再现为表现(参见文达三《试论王维诗歌的绘画形式美》，载《中国社会科学》1982. 5)。此论诚然，试看此诗，“人闲桂花落，夜静春山空”， “静”字为一篇之旨趣， 一切都围绕 “静”字而存在。“人闲”二字，先从主体感受出发， 有了诗人闲静淡雅的心致，才会有后文客体的审美观照。“落”字与 “闲”字呼应， 只有人闲，才会感到桂花之落， 而诗人对桂花之落的细腻感受， 也进一步写出了 “人” 之“闲”情。“桂花落”三字， 使一瞬间的飘然而下， 放慢了、扩大了， 使之成为了具有动感的永恒。“夜静春山空”，是诗人的总体感受。“空”字，在静寂之中，又增加了某种佛理禅思的意味。沈德潜说：“王右丞诗不用禅语，时得禅理。”此说影响甚远，以至一些评论家直把王维此类之作，全作禅机之境。如港台学者杜松柏解释 《鸟鸣涧》说：

 

　　人若安宁， 一切皆静极。始觉桂花飘

 

落。内心外境二而一， 始觉春山之空。寂

 

谧时禅机突然而入： 月轮出且山鸟鸣， 机

 

境于是直如画出。

 

《禅学与唐宋诗学》 (台北，1976)

 

“月出惊山鸟，时鸣深涧中”，仍是承 “静”字而来，如果说， “人闲桂花落”，主要是从视觉形象中写 “静”的话， “月出”二句， 就主要是以听觉形象写 “静”， 这里说 “主要”， 是因为它并非全部： 前者在视觉中， 仍潜含着听觉——“桂花落”而有音， 极静之境; 后者描写了鸟鸣的原因是“月出”，是视觉、是光线， 更是极静之境。一轮明月从黯色的山谷中徐徐升起，把它皎洁的光辉洒向人间，这光明的使者惊动了山鸟， 时时地发出几声惊鸣，那音响， 在春夜的山涧里悠扬地、清晰地发出回响……这一写法， 也许多少受了曹操“月明星稀， 乌鹊南飞”(《短歌行》)的启迪。也许只是诗人夜临春涧的实地写生。此种手法， 开启后人多少法门。

 

试比较哥德的名作 《流浪者之夜歌》：

 

一切的峰顶

 

沉静;

 

一切的树尖

 

全不见;

 

丝儿风影。

 

小鸟们在林间无声。

 

等着罢： 俄顷

 

你快也安静。

 

(引自梁宗岱 《诗与真·诗与真二集》)

 

歌德的以静写静，正见出王维以声写静的特质，这大概不只是王维与歌德的不同， 而且是东西方文化心理的不同吧!