帝高阳之苗裔兮，①　　　　　　我本是古帝高阳氏的后裔，
        朕皇考曰伯庸。②　　　　　　　号叫伯庸的是我已故的父亲。
        摄提贞于孟陬兮，③　　　　　　太岁在寅的那一年的正月，
        惟庚寅吾以降。④　　　　　　　庚寅的那一天便是我的生辰。
        
        皇览揆余初度兮，⑤　　　　　　先父看见了我有这样的生日，
        肇锡余以嘉名: ⑥　　　　　　　他便替我取下了相应的美名。
        名余曰正则兮，　　　　　　　　替我取下的大名是叫着正则，
        字余曰灵均。　　　　　　　　　替我取下的别号是叫着灵均。
        
        纷吾既有此内美兮，⑦　　　　　我的内部既有了这样的美质，
        又重之以修能。⑧　　　　　　　我的外部又加以美好的装扮。
        扈江离与辟芷兮，⑨　　　　　　我把蘼芜和白芷都折取了来，
        纫秋兰以为佩。　　　　　　　　和秋兰纽结着做成了个花环。
        
        汩余若将不及兮，⑩　　　　　　我匆忙地就象是在赶路一般，
        恐年岁之不吾与。　　　　　　　怕的是如箭的光阴弃我飞掉。
        朝搴阰之木兰兮，(11)　　　　　我在春天去攀折山上的木兰，
        夕揽洲之宿莽。(12)　　　　　　我在冬天去收揽水边的青藻。
        
        日月忽其不淹兮，(13)　　　　　金乌和玉兔匆匆地不肯停留，
        春与秋其代序。　　　　　　　　夏天和秋天轮流着在相替代。
        惟草木之零落兮，(14)　　　　　想到草和木都时刻地在雕零，
        恐美人之迟暮。　　　　　　　　怕的是理想的佳人也要早衰。
        
        不抚壮而弃秽兮，(15)　　　　　你应该趁着年少以自图修洁，
        何不改乎此度？(16)　　　　　　为甚总不改变你那样的路数？
        乘骐骥以驰骋兮，　　　　　　　我驾着骏马正要打算去奔驰，
        来吾道夫先路！(17)　　　　　　你来吧，我要为你在前面引路。
        
        昔三后之纯粹兮，(18)　　　　　古时候曾有过纯而粹的三王，
        固众芳之所在；(19)　　　　　　在那时固然是群芳之所聚会。
        杂申椒与菌桂兮，　　　　　　　木本的申椒、菌桂也多所戴插，
        岂维纫夫蕙茝？　　　　　　　　不仅把香茝和蕙草纫成环佩。
        
        彼尧舜之耿介兮，(20)　　　　　想唐尧和虞舜真是伟大光明，
        既遵道而得路。　　　　　　　　他们已经是得着了正当轨道。
        何桀纣之猖披兮，(21)　　　　　而夏桀和殷纣怎那样地胡涂，
        夫唯捷径以窘步。　　　　　　　总爱贪走着捷径而屡自跌跤。
        
        惟夫党人之偷乐兮，(22)　　　　有一批胡涂的人们会苟且偷安，
        路幽昧以险隘。　　　　　　　　他们的道路诚暧昧而又加狭隘。
        岂余身之惮殃兮，　　　　　　　我并不怕自己的身子会要遭殃，
        恐皇舆之败绩！(23)　　　　　　我怕的是君王的乘舆要被毁坏。
        
        忽奔走以先后兮，　　　　　　　我匆匆地在前在后效力奔走，
        及前王之踵武。(24)　　　　　　我想要追赶上先王们的步武。
        荃不察余之中情兮，(25)　　　　你既不肯鉴察我胸中的愚诚，
        反信谗而怒。(26)　　　更反而听信谗言给我以恼怒。
        
        余固知謇謇之为患兮，　　　　　我诚然知道梗直是不能讨好，
        忍而不能舍也。　　　　　　　　但我却忍耐着痛苦不肯抛弃。
        指九天以为正兮，(27)　　　　　我要请九重的上天做我证人，
        夫唯灵修之故也！(28)　　　　　我悃忱地忠于君王并无他意。
        
        初既与余成言兮，　　　　　　　在当初呵，你既已经和我约定，
        后悔遁而有他。　　　　　　　　你奈何翻悔了，又改变了心肠。
        余既不难夫离别兮，(29)　　　　我和你的分离也不怎么难堪，
        伤灵修之数化。(30)　　　　　　只叹息你的为人呵太没主张。
        
        余既滋兰之九畹兮，(31)　　　　我已经种下了九顷地的春兰，
        又树蕙之百亩。　　　　　　　　我又曾栽就了百亩园的秋蕙。
        畦留夷与揭车兮，(32)　　　　　我曾把留夷和揭车种了一田，
        杂杜衡与芳芷。　　　　　　　　更夹杂了些杜衡和芳芷之类。
        
        冀枝叶之峻茂兮，　　　　　　　希望着它们的枝叶茂盛起来，
        愿竢时乎吾将刈。(33)　　　　　等到了花时我便要加以收割。
        虽萎绝其亦何伤兮，(34)　　　　我自己就萎谢了也不算什么，
        哀众芳之芜秽。(35)　　　　　　可悲的是一群芳草要遭践踏。
        
        众皆竞进以贪婪兮，(36)　　　　大家都竞争着在以酒食为征逐，
        凭不厌乎求索。(37)　　　　　　贪财好利的心事全然不知满足。
        羌内恕己以量人兮，(38)　　　　大家都宽恕着自己而猜忌别人，
        各兴心而嫉妒。　　　　　　　　大家都在斗着心机而互相嫉妒。
        
        忽驰骛以追逐兮，(39)　　　　　大家也都在狂奔着争权夺利，
        非余心之所急。　　　　　　　　那些都不是我心中之所贪图。
        老冉冉其将至兮，(40)　　　　　我怕的是老境在渐渐地到来，
        恐修名之不立。(41)　　　　　　我的声名或许会不能够建树。
        
        朝饮木兰之坠露兮，　　　　　　我在春天饮用着木兰花上的清露，
        夕餐秋菊之落英。　　　　　　　我在秋天餐食着菊花瓣上的红霜。
        苟余情其信姱以练要兮，(42)　　只要我的精神是美满而又加顽健，
        长顑颔亦何伤。(43)　　　　　　我就长久地面黄肌瘦呵又有何妨？
        
        揽木根以结茝兮，　　　　　　　我掘取了细根来把白芷拴上，
        贯薛荔之落蕊。(44)　　　　　　又穿上了薜荔花落下的花朵，
        矫菌桂以纫蕙兮，(45)　　　　　我把菌桂削直后再贯以蕙英，
        索胡绳之����。　　　　纽成了潇洒的花索馥郁婆娑。
        
        謇吾法夫前修兮，(46)　　　　　我本虔敬地在效法古代的贤人，
        非世俗之所服。(47)　　　　　　我的环佩本不为世俗之所喜欢；
        虽不周于今之人兮，(48)　　　　和今世的人们虽不能道合志同，
        愿依彭咸之遗则！(49)　　　　　而我所愿效法的是殷代的彭咸。
        
        长太息以掩涕兮，(50)　　　　　我哀怜着人民的生涯多么艰苦，
        哀民生之多艰。　　　　　　　　我长太息地禁不住要洒雪眼泪。
        余虽好修姱以��羁兮，(51)　　　　　我虽然是爱好修洁而自制花环，
        謇朝谇而夕替。(52)　　　　　　在清早做成，晚上便已被人折毁。
        
        既替余以蕙纕兮，(53)　　　　　不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，
        又申之以揽茝。　　　　　　　　我又要继续着用白芷花来替代。
        亦余心之所善兮，　　　　　　　说到头是我自己的情愿而心甘，
        虽九死其犹未悔！　　　　　　　纵使是死上九回我也不肯悔改。
        
        怨灵修之浩荡兮，(54)　　　　　我怨恨你王长者呵真是荒唐，
        终不察夫民心。　　　　　　　　你始终是不肯洞鉴我的心肠。
        众女嫉余之蛾眉兮，(55)　　　　你周围的侍女嫉妒我的丰姿，
        谣诼谓余以善淫。(56)　　　　　造出谣言来说我是本来淫荡。
        
        固时俗之工巧兮，　　　　　　　固然是胡涂的人们善于取巧，
        偭规矩而改错。(57)　　　　　　不守一定的规矩而任意胡闹。
        背绳墨以追曲兮，　　　　　　　抛却了一定的准绳只图迁就，
        竞周容以为度。(58)　　　　　　竞争着在依阿取悦以为常套。
        
        忳郁邑余侘傺兮，(59)　　　　　我忧郁，我不安，我感受着孤独，
        吾独穷困乎此时也。　　　　　　我孤独地遭受着今世的困穷。
        宁溘死以流亡兮，(60)　　　　　我就使奄然死去而魂离魄散，
        余不忍为此态也！　　　　　　　也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。
        
        鸷鸟之不群兮，　　　　　　　　鹰和隼不能够和凡鸟同群，
        自前世而固然。　　　　　　　　原本是自古以来就是这样。
        何方圆之能周兮，　　　　　　　哪有方和圆能够互相通融？
        夫孰异道而相安！　　　　　　　哪有曲和直能够一概相量？
        
        屈心而抑志兮，　　　　　　　　我委曲着情怀，抑制着意气，
        忍尤而攘诟。(61)　　　　　　　我忍受着谴责，排遣着羞耻，
        伏清白以死直兮，　　　　　　　伏清白之志而死忠贞之节，
        固前圣之所厚！　　　　　　　　本是前代的圣人之所称许。
        
        悔相道之不察兮，(62)　　　　　我失悔我的路向是根本走错，
        延伫乎吾将反。(63)　　　　　　我停顿着又打算要路折回头，
        回朕车以复路兮，　　　　　　　把我的车马掉过来走向归路，
        及行迷之未远。　　　　　　　　要趁着这迷途未远赶快罢休。
        
        步余马于兰皋兮，(64)　　　　　把马辔解了，让它在兰皋逍遥，
        驰椒丘且焉止息。　　　　　　　让它在椒丘上驰驱，暂时休息，
        进不入以离尤兮，(65)　　　　　我不想再上前去以遭受祸殃，
        退将复修吾初服。　　　　　　　我要退回故乡修理我的旧衣。
        
        制芰荷以为衣兮，　　　　　　　我要把碧绿的荷叶裁成上衫，
        集芙蓉以为裳。　　　　　　　　我要把洁白的荷花缀成下裳。
        不吾知其亦已兮，　　　　　　　没人知道我也就让他抹杀吧，
        苟余情其信芳。　　　　　　　　只要我的内心是真正地芬芳。
        
        高余冠之岌岌兮，(66)　　　　　要把头上的冠戴加得高而又高，
        长余佩之陆离。(67)　　　　　　要把项下的环佩增得长而又长，
        芳与泽其杂糅兮，(68)　　　　　芳香和污垢纵使会被人混淆呀，
        唯昭质其犹未亏。　　　　　　　只我这清白的精神是丝毫无恙。
        
        忽反顾以游目兮，　　　　　　　我忽然又回过头来放开眼界，
        将往观乎四荒。(69)　　　　　　打算往东西南北去四处观光。
        佩缤纷其繁饰兮，　　　　　　　我的花环是参差而又多趣呀，
        芳菲菲其弥章。(70)　　　　　　馥郁的花气呵会向四方远飏。
        
        民生各有所乐兮，　　　　　　　世上的人们任凭他各有所好，
        余独好修以为常。　　　　　　　而我的习惯是专于爱好修洁。
        虽体解吾犹未变兮，(71)　　　　就把我车裂了我也不肯变更，
        岂余心之可惩！(72)　　　　　　难道我的心还会怕受人威胁？
        
        女媭之婵媛兮，(73)　　　　　　我的女伴她殷勤地替我关心，
        申申其詈予。(74)　　　　　　　她娓婉而又迴环地劝戒着我。
        曰: “鲧婞直以亡身兮，(75)　　她说道:“鲧是太直辟不顾性命，
        终然殀乎羽之野。　　　　　终竟在羽山下遭受了惨杀之祸。
        
        汝何博謇而好修兮，　　　　　　“你为什么总是要孤高而又洁癖，
        纷独有此姱节。　　　　　　　　偏偏的一个人有着这样的奇装？
        薋菉葹以盈室兮，(76)　　　　　蒺藜、王刍和枲耳正是当道时节，
        判独离而不服。(77)　　　　　　你却与众不同地要说它们不香。
        
        众不可户说兮，　　　　　　　　“人众是不能够家谕而以户晓呵，
        孰云察余之中情？　　　　　　　有谁人能够了解得我们的内心？
        世并举而好朋兮，　　　　　　　天地间都是在成群而又结伙呀，
        夫何茕独而不予听？”(78)　　　你为什么总孤另另地不表同情？”
        
        依前圣以节中兮，(79)　　　　　我依据着先圣的理法节制性情，
        喟凭心而历兹。(80)　　　　　　有了这样的遭遇不禁悲愤填膺。
        济沅湘以南征兮，　　　　　　　渡过了沅水和湘水我走向南方，
        就重华而陈词：(81)　　　　　　我走去向着重华呵诉我的衷肠。
        
        “启九辩与九歌兮，(82)　　　　“夏启从天上得到了九辩与九歌，
        夏康娱以自纵。　　　　　　　　在艳阳时分他欢乐着，自行放纵。
        不顾难以图后兮，　　　　　　　毫无深远的谋虑以作未雨绸缪，
        五子用失乎家巷。(83)　　　　　他的兄弟五观便和他生了内讧。
        
        羿淫游以佚畋兮，(84)　　　　　“有穷氏的后羿淫于游观而好田猎，
        又好射夫封狐。(85)　　　　　　他所欢喜的是在山野外射杀封狐。
        固乱流其鲜终兮，　　　　　　　本来是淫乱之徒该当得没有结果，
        浞又贪夫厥家。(86)　　　　　　他的相臣寒浞更占取了他的妻孥。
        
        浇身被服强圉兮，(87)　　　　　“寒浞的儿子过浇又肆行霸道，
        纵欲而不忍。　　　　　　　　　放纵着自己的情欲不能忍耐，
        日康娱以自忘兮，　　　　　　　他每日里欢乐得忘乎其形，
        厥首用夫颠陨。(88)　　　　　　终久又失掉了他自己的脑袋。
        
        夏桀之常违兮，　　　　　　　　“夏桀王他也始终是不近人情，
        乃遂焉而逢殃。(89)　　　　　　到头来是窜走到南巢而野死。
        后辛之菹醢兮，(90)　　　　　　纣王把自己的忠良弄成肉酱，
        殷宗用而不长。　　　　　　　　殷朝的王位也因而无法维持。
        
        汤禹俨而祗敬兮，(91)　　　　　“商汤和夏禹都谨严而又敬戒，
        周论道而莫差。　　　　　　　　周的先世讲求理法也没差池，
        举贤而授能兮，　　　　　　　　在政治上是举用贤者和能者，
        循绳墨而不颇。　　　　　　　　遵守着一定的规矩没有偏倚。
        
        皇天无私阿兮，(92)　　　　　　“主宰一切的上帝他公道无私，
        览民德焉错辅。　　　　　　　　他要看到了有德行的才肯帮助。
        夫维圣哲以茂行兮，　　　　　　只有那德行高迈的圣人和贤士，
        苟得用此下土。(93)　　　　　　才能够使得四海之滨成为乐土。
        
        瞻前而顾后兮，　　　　　　　　“既经考察了前王而又观省后代，
        相观民之计极。(94)　　　　　　我省察得人生的路径十分详明。
        夫孰非义而可用兮，　　　　　　不曾有过不义的人而可以信用，
        孰非善而可服？　　　　　　　　不曾有过不善的事而可以服膺。
        
        阽余身而危死兮，(95)　　　　　“我纵使是身临绝境而丧失性命，
        览余初其犹未悔。　　　　　　　回顾自己的初心我也并不翻悔。
        不量凿而正枘兮，(96)　　　　　不曾问凿孔的方圆而只求正枘，
        固前修以菹醢。”　　　　　　　古代的贤人正因此而遭了菹醢。”
        
        曾歔欷余郁邑兮，(97)　　　　　我是连连地叹息着而又呜咽，
        哀朕时之不当。　　　　　　　　哀怜我生下地来没逢着良辰。
        揽茹蕙以掩涕兮，(98)　　　　　我提起柔软的花环揩雪眼泪，
        沾余襟之浪浪。　　　　　　　　我的眼泪滚滚地沾湿了衣襟。
        
        跪敷衽以陈辞兮，(99)　　　　　我跪在自己的衣脚上诉了衷情，
        耿吾既得此中正。(100)　　　　　我的中心耿耿地既得到了稳定。
        驷玉虬以乘鹥兮，(101)　　　　　我要以凤凰为车而以玉虬为马，
        溘埃风余上征。　　　　　　　　飘忽地御着长风向那天上旅行。
        
        朝发轫于苍梧兮，(102) 　　　　我清晨才打从那苍梧之野动身，
        夕余至乎县圃。(103) 　　　　　我晚上便落到昆仑山上的悬圃。
        欲少留此灵琐兮，(104) 　　　　我想在这神灵的区域勾留片时，
        日忽忽其将暮。　　　　　　　　无奈匆匆的日轮看看便要入暮。
        
        吾令羲和弭节兮，(105) 　　　　我便叫日御的羲和把车慢慢地开，
        望崦嵫而勿迫。(106) 　　　　　就望见日将入的崦嵫也没用赶快，
        路曼曼其修远兮，　　　　　　　旅行的途程是十分长远而又长远，
        吾将上下而求索。　　　　　　　我要到上天下地去寻求我的所爱。
        
        饮余马于咸池兮，(107) 　　　　且让我的玉虬就在咸池饮水，
        总余辔乎扶桑。(108)　　　　　　且让我的乘凤就在扶桑休息，
        折若木以拂日兮，(109)　　　　　折取若木的桠枝来敲打日头，
        聊逍遥以相羊。(110) 　　　　　我暂时留在这儿逍遥而踯躅。
        
        前望舒使先驱兮，(111) 　　　　想遣月御的望舒替我做着前驱，
        后飞廉使奔属。(112) 　　　　　想遣风伯的飞廉替我做着后卫，
        鸾皇为余先戒兮，(113) 　　　　想遣天鸡的鸾凰替我作着鼓吹——
        雷师告余以未具。　　　　　　　雷师走来告诉道:一切未曾准备。
        
        吾令凤鸟飞腾兮，　　　　　　　我便令我的乘凤展翅飞腾，
        继之以日夜。　　　　　　　　　即使入了夜境也无须停顿，
        飘风屯其相离兮，(114) 　　　　飘风聚集着都在恐后争先，
        帅云霓而来御。　　　　　　　　率领着云和霓来表示欢迎。
        
        纷总总其离合兮，(115) 　　　　我们是蓬蓬勃勃地时离时合，
        斑陆离其上下。　　　　　　　　我们是光辉灿烂地或下或上。
        吾令帝阍开关兮，(116) 　　　　我叫那天国的门子替我开门，
        倚阊阖而望予。(117) 　　　　　他才倚着天门只是把我望望。
        
        时暖暖其将罢兮，　　　　　　　时辰是昏蒙地快到末日的光景，
        结幽兰而延伫。　　　　　　　　我纽结着所佩的幽兰不能移步。
        世溷浊而不分兮，(118) 　　　　天地间是这样混浊而不别贤愚，
        好蔽美而嫉妒。　　　　　　　　总爱抹杀人的美德而生出嫉妒。
        
        朝吾将济于白水兮，(119) 　　　等待到天明时我又要渡过白水，
        登阆风而緤马。(120) 　　　　　我要登上那阆风山顶系我玉虬。
        忽反顾以流涕兮，　　　　　　　我忽然地又回转头去流起泪来，
        哀高丘之无女。　　　　　　　　我可怜这天国中也无美女可求。
        
        溘吾游此春宫兮，(121) 　　　　我飘忽地来到了这天国的门前，
        折琼枝以继佩。　　　　　　　　我攀折了琼枝来插上我的兰佩。
        及荣华之未落兮，　　　　　　　趁着这琼枝上的瑶花还未飘零，
        相下女之可诒。(122) 　　　　　我要到下方去送给可爱的香闺。
        
        吾令丰隆乘云兮，(123) 　　　　云师的丰隆，我叫他驾着云彩，
        求宓妃之所在。(124) 　　　　　为我去找寻宓妃的住址所在。
        解佩纕以结言兮，　　　　　　　我把兰佩解下来拜托了蹇修，
        吾令蹇修以为理。(125) 　　　　我拜托他代表我去向她求爱。
        
        纷总总其离合兮，　　　　　　　她开始总是含糊地欲允不允，
        忽纬其难迁。(126) 　　　　　忽尔间又乖违了全不肯赞成。
        夕归次于穷石兮，(127) 　　　　她晚上回家时是在穷石过夜，
        朝濯发乎洧盘。(128) 　　　　　她清早梳头时是在洧盤堆云。
        
        保厥美以骄傲兮，(129) 　　　　她只图保存着貌美不肯谦恭，
        日康娱以淫游。　　　　　　　　整天价都欢乐着在外面遨游。
        虽信美而无礼兮，　　　　　　　面貌纵然是美好而礼节全差，
        来违弃而改求。　　　　　　　　我要丢掉她，慎重地再作别求。
        
        览相观于四极兮，　　　　　　　我在天空中观遍了四极八荒，
        周流乎天余乃下。(130) 　　　　我观遍了又然后回到这下界。
        望瑶台之偃蹇兮，(131) 　　　　我望见了有娀氏的佳人简狄，
        见有娀之佚女。(132) 　　　　　她居住在那巍峨的一座瑶台。
        
        吾令鸩为媒兮，　　　　　　　　我吩咐鸩鸟，叫她去替我做媒，
        鸩告余以不好。　　　　　　　　鸩鸟告诉我，说道，她去可不对。
        雄鸠之鸣逝兮，　　　　　　　　有雄的斑鸠本来是善于诉苦，
        余犹恶其佻巧。　　　　　　　　但我又嫌恶他，实在有点多嘴。
        
        心犹豫而狐疑兮，　　　　　　　我心里踌蹰着而又狐疑呀，
        欲自适而不可。　　　　　　　　我想要自己去也觉得不妥。
        凤凰既受诒兮，　　　　　　　　玄鸟的凤凰已把礼物送她，
        恐高辛之先我。(133) 　　　　　我怕高辛氏早已快过了我。
        
        欲远集而无所止兮，　　　　　　想往远方去但又无可投靠，
        聊浮游以逍遥。　　　　　　　　我暂且流浪着在四处逍遥。
        及少康之未家兮，(134) 　　　　趁少康还没有结婚的时节，
        留有虞之二姚。　　　　　　　　还留下有虞氏的两位阿娇。
        
        理弱而媒拙兮，　　　　　　　　但提亲的既不行而媒人又笨，
        恐导言之不固。(135) 　　　　　我恐怕这次的求婚也是不稳；
        世溷浊而嫉贤兮，　　　　　　　人间世是混浊而嫉妒贤能呀，
        好蔽美而称恶。　　　　　　　　总喜欢隐人善处而扬人恶声。
        
        闺中既以邃远兮，　　　　　　　佳丽的香闺既深邃而难于觊觎，
        哲王又不寤。　　　　　　　　　你聪明的君王又始终不肯醒悟。
        怀朕情而不发兮，　　　　　　　我一肚子的衷情真无处可诉呀，
        余焉能忍与此终古。　　　　　　我哪能够忍耐得就这样地死去！
        
        索藑茅以筳蒪兮，(136) 　　　　我找来了灵草的琼茅和些细竹，
        命灵氛为余占之。(137) 　　　　我请求了女巫的灵氛为我占卦。
        曰：“两美其必合兮，　　　　　她说道:“男才女貌本是天所配成，
        孰信修而慕之？ 　　　　　　　　哪儿有真正的美人而没人爱他?
        
        思九州之博大兮，　　　　　　　“请宽怀些呀请想到九州的广大，
        岂唯是其有女？” 　　　　　　　何必一定要限于这儿才有女娃？
        曰：“勉远逝而无狐疑兮，　　　你请努力着朝四方去不要逡巡，
        孰求美而释女？　　　　　　　　又哪有怀春的女子会把你丢下？
        
        何所独无芳草兮，　　　　　　　“天地间哪儿会没有香草呢？
        尔何怀乎故宇？　　　　　　　　你为什么一定要念着故乡？
        世幽以眩曜兮，(138) 　　　　　　　这故乡是黑暗而又昏蒙呀，
        孰云察余之善恶？　　　　　　　谁能够辨别出我们的短长？
        
        民好恶其不同兮，　　　　　　　“人们的好恶究竟有什么不同？
        惟此党人其独异。　　　　　　　只有那一批先生们特别出众。
        户服艾以盈要兮，(139) 　　　　他们都把些野蒿来带满腰间，
        谓幽兰其不可佩。　　　　　　　偏要说馥郁的幽兰不可佩用。
        
        览察草木其犹未得兮，　　　　　“连草木的好坏都还不能辨清，
        岂珵美之能当？(140) 　　　　　说到美玉的臧否又岂能识相？
        苏粪壤以充帏兮，(141) 　　　　把粪土来充满了自己的缨包，
        谓申椒其不芳。”　　　　　　　偏要说申椒真果是一点也不香。”
        
        欲从灵氛之吉占兮，　　　　　　我打算要听从这灵氛的吉占，
        心犹豫而狐疑。　　　　　　　　我心里踌蹰着但又不能决定。
        巫咸将夕降兮，(142) 　　　　　听说是巫咸将要在晚间下凡，
        怀椒糈而要之。(143) 　　　　　我怀着椒香和精米等他来临。
        
        百神翳其备降兮，(144) 　　　　天上的百神缥缈地从天而下，
        九疑缤其并迎。　　　　　　　　九嶷的女神缤纷地前往迎迓。
        皇剡剡其扬灵兮，(145) 　　　　辉煌煌地发出了无限的灵光，
        告余以吉故。　　　　　　　　　巫咸他又告诉了我一批好话。
        
        曰：“勉升降以上下兮，　　　　他说道：“你应该努力去四方跋涉，
        求矩矱之所同。　　　　　　　　去追求意气相投的自己的同志。
        汤禹严而求合兮，　　　　　　　商汤和夏禹都虔诚地求过贤臣，
        挚咎繇而能调。(146) 　　　　　伊尹和皋陶便际遇着君臣共济。
        
        苟中情其好修兮，　　　　　　　“只要你自己的存心真好修洁，
        又何必用夫行媒。　　　　　　　又何必一定要有人来做媒介？
        说操筑于傅岩兮，(147) 　　　　傅说为佣，他曾经在傅岩版筑，
        武丁用而不疑。(148) 　　　　　武丁用了他并没存丝毫芥蒂。
        
        吕望之鼓刀兮，(149) 　　　　　“吕望在朝歌的市中使用屠刀，
        遭周文而得举。　　　　　　　　遇着周文王便拜他做了师傅。
        宁戚之讴歌兮，(150) 　　　　　甯戚在放牛时扣角而作商歌，
        齐桓闻以该辅。(151) 　　　　　遇着齐桓公便聘他做了大夫。
        
        及年岁之未晏兮，(152) 　　　　“要趁着这岁华还没有迟暮，
        时亦犹其未央。(153) 　　　　　要趁着这季节也还没有萧条，
        恐鹈鴂之先鸣兮，(154) 　　　　怕的是一听到伯劳鸟的叫声，
        使夫百草为之不芳。　　　　　　一切的花和草都要为之香消。
        
        何琼佩之偃蹇兮，　　　　　　　“真是美呵，你那琼枝的环佩，
        众��而蔽之，(155) 　　　　　　怎奈得人们胡涂不肯宝贵。
        惟此党人之不谅兮，(156) 　　　那批先生们完全不讲信用，
        恐嫉妒而折之。　　　　　　　　怕会出于嫉妒要前来捣毁。”
        
        时缤纷其变易兮，　　　　　　　时俗纷纷地是交换无常呀，
        又何可以淹留。　　　　　　　　我在此又哪能够久于停留？
        兰芷变而不芳兮，　　　　　　　幽兰和白芷都失掉了芬芳，
        荃蕙化而为茅。　　　　　　　　溪荪和蕙草都变成了蓍茅。
        
        何昔日之芳草兮，　　　　　　　为什么往日的这些香草，
        今直为此萧艾也？　　　　　　　到今天直成了荒蒿野艾？
        岂其有他故兮，　　　　　　　　这难道还有甚别的理由？
        莫好修之害也。　　　　　　　　只因为它们是不肯自爱！
        
        余以兰为可恃兮，　　　　　　　我以为兰本来是万分的可靠，
        羌无实而容长。(157) 　　　　　谁知它名实不符而虚有其表！
        委厥美以从俗兮，　　　　　　　抛弃了自己的美质随俗取容，
        苟得列乎众芳。　　　　　　　　它真真是辱没了一般的香草！
        
        椒专佞以慢慆兮，(158) 　　　　椒，他专一的取媚而妄自夸大，
        榝又欲充夫佩帏。(159) 　　　　本来是茱萸也妄想充实香包，
        既干进而务入兮，(160) 　　　　既已经不自珍重而力求佞幸，
        又何芳之能祗。　　　　　　　　纵使还有点香又有什么可宝。
        
        固时俗之流从兮，　　　　　　　时俗所喜欢的是随波逐流，
        又孰能无变化？　　　　　　　　谁又能保持得不生出变化？
        览椒兰其若兹兮，　　　　　　　看到椒和兰都变成了这般，
        又况揭车与江离。　　　　　　　揭车和江离更无须乎多话。
        
        惟兹佩之可贵兮，　　　　　　　只有我戴的花环至可宝贵，
        委厥美而历兹。　　　　　　　　美质虽被蔑视而遭遇可悲；
        芳菲菲而难亏兮，　　　　　　　花的芳香勃勃地难以消逝，
        芬至今犹未沫。(161) 　　　　　花的芳香直到今还未衰微。
        
        和调度以自娱兮，　　　　　　　保持着冲和的态度以自欢娱，
        聊浮游而求女。　　　　　　　　我姑且向四处飘流寻求美女。
        及余饰之方壮兮，　　　　　　　要趁着我这环佩还很有馨香，
        周流观乎上下。　　　　　　　　我要四处去寻求呵上天下地。
        
        灵氛既告余以吉占兮，　　　　　灵氛已把协吉的占辞向我告诉，
        历吉日乎吾将行。(162) 　　　　选定了好的期日我要走向远方。
        折琼枝以为羞兮，　　　　　　　折来琼树的嫩枝呵做我的路菜，
        精琼爢以为。(163) 　　　　　磨来美玉的细屑呵做我的干粮。
        
        为余驾飞龙兮，　　　　　　　　为我驾上神速的八尺高的龙马，
        杂瑶象以为车。(164) 　　　　　把琼瑶和象齿装饰着我的乘舆。
        何离心之可同兮，　　　　　　　离心离德的人们哪有方法同流？
        吾将远逝以自疏。　　　　　　　我要飘泊到远方去离群而索居。
        
        邅吾道夫昆仑兮，(165) 　　　　我且把我的路径转向着昆仑，
        路修远以周流。　　　　　　　　离别了故乡去作天涯的羁旅，
        扬云霓之晻蔼兮，(166) 　　　　高标着云霓的旗帜映日生辉，
        鸣玉鸾之啾啾。　　　　　　　　摇动着玉制的鸾铃和音钦其。
        
        朝发轫于天津兮，　　　　　　　我清早打从天汉的渡口起身，
        夕余至乎西极。　　　　　　　　我晚间便达到了西方的边极。
        凤凰翼其承旗兮，　　　　　　　凤凰飞来缤纷地绕我的旌旗，
        高翱翔之翼翼。(161) 　　　　　都高高地翱翔着而威仪翼翼。
        
        忽吾行此流沙兮，(168) 　　　　我忽然间走到了西极的流沙，
        遵赤水而容与。(169) 　　　　　沿着这赤水河边我纡徐徙倚，
        麾蛟龙使梁津兮，　　　　　　　我麾使着蛟龙为我架道桥梁，
        诏西皇使涉予。(170) 　　　　　招呼着白帝快把我渡过河去。
        
        路修远以多艰兮，　　　　　　　道路既长远而又十分崎岖，
        腾众车使径待。(171) 　　　　　我只好叫从车们路旁等待。
        路不周以左转兮，(172) 　　　　路绕着不周山再向左而转，
        指西海以为期。(173) 　　　　　不走到西海边我决不回来。
        
        屯余车其千乘兮，　　　　　　　我的车从聚集着有一千多乘，
        齐玉软而并驰。(174) 　　　　　品齐着玉制的轮子并辔而驰。
        驾八龙之婉婉兮，(175) 　　　　各驾着八头的骏马蹻蹻如龙，
        载云旗之委蛇。(176) 　　　　　载着有云彩的旗帜随风委移。
        
        抑志而弭节兮，　　　　　　　　我自己按抑着壮志，弭辔徐行，
        神高驰之邈邈。　　　　　　　　让超迈的精神在清虚中驰骋。
        奏《九歌》而舞《韶》兮，(177) 演奏着夏启的《九歌》，舞着《九韶》，
        聊假日以媮乐。(178) 　　　　　暂时地借着辰光以举行余兴。
        
        陟升皇之赫戏兮，(179) 　　　　在皇天的光耀中升腾着的时候，
        忽临睨夫旧乡。(180) 　　　　　忽然间又看见了下界的故丘。
        仆夫悲余马怀兮，　　　　　　　我的御者生悲，马也开始恋栈，
        蜷局顾而不行。(181) 　　　　　只是低头回顾，不肯再往前走。
        
        乱曰：“已矣哉！　　　　　　　(尾声)算了吧！
        国无人莫我知兮，　　　　　　　国里没有人，没有人把我理解，
        又何怀乎故都？　　　　　　　　我又何必一定要思念着乡关？
        既莫足与为美政兮，　　　　　　理想的政治既没有人可以协商，
        吾将从彭咸之所居！　　　　　　我要死了去依就殷代的彭咸。
        

(郭沫若译)

        
        【注】 ①高阳: 古帝颛顼的称号。 相传楚君为颛顼的后代。 屈原的祖先 屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封于屈邑，因以屈为氏。故作者追本溯源，以高阳后裔自命。②朕: 我。秦始皇以前人所通用的第一人称代词。皇: 大。考: 对亡父的尊称。③摄提: 即“摄提格”’古代纪年术语，相当于寅年。贞: 正。孟陬 (zou) :夏历正月，即寅月。④庚寅: 庚寅日。降: 降生。以上两句自叙生于寅年寅月寅日。⑤皇: 皇考。览: 观察。揆: 估量。初度: 初生的情形。⑥肇: 始。锡: 赐。⑦纷: 盛多貌。楚辞句例，常以一字或三字的状语置于句首。⑧重 (cong) :加上。修能: 美好的容态； 一说优秀的才能。⑨扈: 披。江离: 香草，又名靡 芜。辟: 僻。芷: 香草，即白芷。⑩汩 (yu) : 水流迅疾貌。(11)搴 (qian):拔取。阰 (pi) : 山坡。(12)宿莽: 冬生不枯的草。(13)淹: 久留。(14)惟: 想。(15)抚: 持。壮: 壮年。秽: 恶行。(16)度: 行为准则。(17)来:呼告之辞。道: 导。(18)三后: 古代的三位贤君，一说指禹、汤、文王，一说指楚先君熊绎、若敖、蚡冒。(19)众芳: 喻指贤臣。总揽以下申椒、菌桂、蕙、芷等香物。(20)耿介: 光明正大。(21)猖披: 猖狂放肆。(22)党人: 结党营私者，指怀王周围的一群小人。(23)皇舆: 君王的车乘，喻指国家。(24)踵武: 足迹。(25)荃(quan): 香草，石菖蒲， 喻君王。(26)(ji)怒: 暴怒。(27)謇(jian) 謇: 忠直进言貌。(27)正: 证。(28)灵修: 指楚王。一本此句下有“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路” 两句，乃 《九章·抽思》相似文句窜入，依洪兴祖《楚辞补注》 校删。(29)难: 为难。(30)数(shuo) 化: 屡次变化。(31)滋: 种植。畹 (wan) : 土地面积单位，大于亩。(32)畦 (xi) : 按垄种植。留夷、揭车: 与下句的杜衡、芳芷皆香草名，以喻各种人才。(33)竢: 俟。刈 (yi) : 收割，收获。(34)萎绝: 枯萎零落。(35)芜秽:荒秽堕落。(36)竞进: 争相钻营。(37)凭: 满，楚地方言。(38)羌: 发语辞。(39)驰骛 (wu) : 狂奔乱跑。(40)冉冉: 渐渐。(41)修名: 美名。(42)信:确实。姱: 美好。练要: 精诚专一。(43)顑颔 (kan han) : 面黄肌瘦貌。(44)薜荔: 蔓生香木。(45)矫:举。 (46)謇: 发语辞。 索: 编绳。 �� (xi) ��: 相连属貌。 前修: 前贤。(47)服:指前文之服食，服饰。(48)不周: 不合。(49)彭咸: 据王逸说是殷代贤臣，谏君不听，投水而死。(50)太息: 叹息。 掩涕: 掩泣。 (51) ��(ji) 羁: 韁绳与络头， 喻约束。 (52)谇 (sui) : 责骂。替: 废弃。(郭译系臆译。) (53)纕(xiang):佩带。(54)浩荡: 胡涂。(55)众女: 指众小人。(56)诼(zhuo):诬谤。(57)偭 (mian): 违背。错: 措，措施。(58)周容:苟合取容。(59)忳(tun):忧貌。郁邑: 郁抑。侘傺 (cha ji) : 失意貌，楚地方言。(60)溘 (ke) : 忽然。(61)攘 (rang) : 取。(62)相: 观看。察: 明。(63)延伫: 长久站立。反: 返。(64)皋: 近水高地。(65)离: 罹，遭。(66)岌岌: 高耸貌。(67)陆离:曼长貌。(68)泽: 污垢。(69)四荒: 四方边际。(70)菲菲: 芳气很盛貌。章: 彰，(71)体解: 肢解，一种酷刑。(72)惩: 惩戒制止。(73)女媭 (xu) : 旧说为屈原之姊。郭沫若疑为屈原侍女。婵媛(chan yuan) :牵持不舍貌，一说恳急而喘息貌。(74)申申: 反复地。詈 (li) : 骂，责。(75)鲧 (gun) : 禹之父，《史记·夏本纪》载尧使鲧治水，九年不成，被舜放逐羽山而死。下句本此。(76)薋(zi):草多貌。菉 (lu) 葹(shi):两种恶草，喻谗佞小人。(77)判: 与众不同。(78)茕 (qiong) 独: 孤独。(79)节中: 折中。(80)凭: 愤懑。历兹: 至此。(81)重华:舜名。(82)启: 禹之子。九辩、九歌:乐章名，传说是启从上帝处窃取。(83)五子: 即武观，启之子 (一说启之弟) 。失: 衍文当删。家巷:内讧。(84)羿(yi):后羿，夏代有穷国君。佚畋 (tian):放纵打猎。(85)封狐: 大狐。(86)浞 (zhuo) : 寒浞，羿之相，他指使羿的家臣逄蒙杀羿。(87)浇: 过浇，浞之子，为少康所杀。强圉 (yu) : 强御。(88)颠陨: 坠落。(89)遂焉: 终于。(90)后辛: 即殷纣王。菹 (zu) 醢(hai) :剁成肉酱，一种酷刑。(91)俨: 小心。祗(zhi) : 敬。(92)私阿:偏袒。(93)用: 享。(94)计极: 根本打算。(95)阽(dian):临近危难。(96)凿: 安榫的孔。枘(rui): 榫头。(97)曾: 增。歔欷: 哀泣声。(98)茹:柔软。(99)敷: 铺。衽: 衣的前襟。(100)中正: 指正道。(101)虬(qiu): 龙属。鹥(yi): 凤属。(102)轫(ren) : 制动车轮的木块。发轫即出发。苍梧: 九疑山，舜葬身地。(103)县圃: 悬圃，神话传说地名，在昆仑山上。(104)琐(suo):门上花纹。灵琐: 犹言仙府。(105)羲和: 神话中太阳的御者。弥节: 停车。(106)崦嵫(yan zi) : 神话中太阳归宿的山。(107)咸池: 神话中太阳沐浴的天池。(108)总: 拴。扶桑: 神话中东方日出处的树名。(109)若木:神话中西方树名。(110)相羊: 徜徉。(111)望舒: 神话中的月御。(112)飞廉:风神。(113)先戒: 先行为戒备。(114)屯: 聚。离:罹，逢。(115)纷总总: 纷然杂聚貌。(116)阍:守门者。关: 门栓。(117)阊阖:天门。(118)溷(hun) 浊: 混浊。(119)白水: 神话中发源于昆仑的水名。(120)阆(lang) : 神话中山名，在昆仑山。緤(xie) 马: 系马。(121)春宫: 神话中东方青帝之宫。(122)诒:贻。(123)丰隆: 云神。(124)宓 (fu)妃: 洛神，传说为伏羲之女。 (125)蹇修: 旧说伏羲之臣。理: 提亲的使臣。 (126)纬(wei)hua): 乖戾。难迁: 难以迁就。(127)穷石: 神话中山名。(128)洧(wei) 盘: 神话中水名。(129)厥: 其。(130)周流: 遍行。(131)偃蹇: 高貌。(132)有娀(song) : 古代国名。佚女: 美女。传说有娀氏美女简狄，为帝喾(ku)妃，生契，为商朝始祖。(133)高辛: 帝喾称号。传说他以凤凰 (玄鸟) 为媒，求得简狄。(134)少康: 夏代中兴之主，曾流亡有虞国，娶了国君的两个女儿，即下文“有虞之二姚”。(135)导言:撮合之言。(136)藑(qiong) 茅: 占卜用的茅草。 筳、篿(zhuan) :占卦用的竹片。 (137)灵氛: 古代善卜的人。(138)眩曜:惑乱貌。(139)艾: 恶草名，即白蒿。要: 腰。(140)珵 (cheng): 美玉。(141)办:取。帏 (wei) : 香囊。(142)巫咸:古代神巫。(143)糈 (xu) : 精米。要 (yao): 迎。(144)翳(yi):遮蔽。(145)皇剡 (yan) 剡； 大放光芒貌。(146)挚 (zhi):伊尹，商汤之贤相。咎繇: 皋陶，禹之贤臣。(147)说: 傅说，殷朝武丁时贤相。傅岩: 地名。(148)武丁: 殷高宗名。(149)吕望: 姜尚。(150)宁戚: 春秋时贤士。(151)该辅: 备为辅佐。(152)晏: 晚。(153)央:尽。 (154)鹈鴂(ti jue):杜鹃， 鸣于春暮。一说伯劳。 (155)��(ai):掩蔽。(156)谅: 诚信。(157)容长: 外表美好。(158)慢慆 (tao) :傲慢。(159)榝 (sha) : 恶草名，茱萸类。(160)干进、务入: 指钻营求进。(161)沫: 消散。(162)历: 选择。(163)爢 (mi): 粉末。 (zhang) : 粮。 (164)瑶象: 美玉象牙。 (165)邅 (zhan) : 转。(166) 晻(yan) 蔼: 暗冥貌。(郭译反训。)(167)翼翼: 整齐貌。(168)流沙: 神话中西方沙漠。(169)赤水:神话中发源于昆仑的水名。容与: 从容不迫貌。(170)西皇: 西方之神。(171)腾: 越。(172)不周: 神话中山名，在昆仑西北。(173)西海: 神话中西方之海。(174)轪(da):车轮。(175)婉婉: 蜿蜒。(176)委蛇: 逶迤，招展貌。(177)韶: 九韶，虞舜时乐舞。(178)媮: 愉。(179)陟 (zhi) : 升。皇:皇天。赫戏: 光明貌。(180)睨 (ni) : 旁视。(181)蜷局: 拳缩。
        
        “正声何微茫，哀怨起骚人。” (李白) 当诗三百篇为周代无名诗人作了光辉总结，一时风雅寝声之后，终于在战国风云和楚文化的背景之上，产生了我国诗史上第一个伟大作家和煌煌巨著。“不有屈原，岂见离骚！ ” (刘勰) 后世称楚辞为骚体，谓诗家为骚人，魏晋时有人倡言“但饮酒，熟读离骚，便足称名士！ ” (《世说新语》)屈原《离骚》在文学史上卓著地位，于此可见一斑。但离骚之谜，却不少，有的至今众说纷纭，尚待解决。首先是“离骚”的名义，司马迁说是 “离忧” (《山鬼》即有 “思公子兮徒离忧”) ，班固解为罹忧，王逸解为别愁，大致上相近。近人有提出 “离骚”可能是楚歌名即 《大招》所谓 “劳商”，其意为“牢骚”，也曾得到不少专家的同意。此外的异说还不少。其次是写作年代，司马迁 《报任安书》说 “屈原放逐，乃赋离骚”，汉人无异辞； 但《史记》屈原列传又系于 “(怀)王怒而疏屈平”之后。于是今人或认为作于见疏怀王时，或认为作于见放顷襄王时。有一种意见则认为屈原实际是两次被放，《离骚》当作于初放于怀王之后，似较能弥合旧说； 同时要写出如此充实光辉的巨著，也确须兼有在政治生涯中经历了大的波折，和在精神与体魄上有相当的余裕这样两个条件。
        《离骚》与屈原政治生涯、战国时代风云密切相关，故全诗有极现实的思想内容和生活内容。但由于历史和艺术的原因，诗中又运用了大量超现实的语言意象、创作手法，把历史与神话、真实与想象奇特地揉合为一。它是如此华藻要妙，波谲云诡； 如此惊采绝艳，炫惑眼目！ 以至读者只有紧紧把握住它的语义意象、历史内容及象征意蕴诸多层面构成的审美结构关系，方能深入诗的意境而做到心领神会，而心荡神驰。
        《离骚》既是一篇政治抒情诗，又是一部伟大心灵的悲剧。它的篇章结构，有两分的，也有三分的。本文取后一种划分，即将长诗看作由“述怀”、“追求”、“幻灭”三大部分组成的三部曲式的悲剧。在这诗剧的舞台上，自始至终活跃着一个英雄主角，那是诗人伟大人格的化身，全诗除了女媭、灵氛、巫咸几个人物的对话，几乎全由这个主人公的活动与内心独白构成。
        从篇首到“岂余心之可惩”，是全诗的第一部分。诗篇一开始就着意树立抒情主人公的高大形象，即诗人自我形象。不平凡的生世、不平凡的生日、不平凡的命名，给这个形象涂抹上了重重的三笔灵光。高阳苗裔，从寻根意义上点明了其与楚国不可分割的联系；摄提岁星曾附着于帝舜重华 (《史记·天官书》:“岁星一日摄提，曰重华”) ，孟陬即正月的得名与日月交会有关 (《尔雅》郝疏) ，庚寅日乃楚先祖吴回“居火正，为祝融”的日子 (《史记·楚世家》) ，为楚俗所重。综此数义，则诗之主人公的诞生便擅天地之美，得人道之正，怀爱国之忱。所以他的名字也不同凡响。“正则” “灵均”不仅隐括了屈原 (名平) 本名，还寓有诗人一贯标榜，象征着他的政治理想 (即“美政”，这个观念是孔孟“仁政” “王政”与战国变法之风结合的产物，兼有民本思想与法治观念) 的“中正”、“法度”、“好修”等等涵义。主人公出台的庄重亮相，不仅与《离骚》的重大主题相称 (后来杜甫《北征》 “皇帝二载秋，闰八月初吉。杜子将北征，苍茫问家室”的开篇庄严似之) ，而且有助于读者从开始就建立崇高 纯正的悲剧意识，同时，也使后文那指点江山、叱咤风云式的展开有所因依。紧接着便是他自叙政治修养、远大抱负和坎坷遭遇，却并非以写实手法作平铺直述，而是用成套的象征手法作艺术概括。约而言之，《离骚》的象征序列为:社会现象多象以自然 (香草恶禽) ，政治关系多象以爱情(美人佚女) ，历史内容多象以神话 (天地神祗) ，而在抒情之际又常露诗人本相。如这一部分中，就用了搴览、采集、佩服、种植、扶持、怜惜香花芳草，忠实、耽忧灵修美人，对诗人生平遭际，政治上的努力与挫败，作了系列的象征，艺术的反映。这一大段的欣赏离不开知人论世。
        盖战国之际，大一统已成为历史发展之趋势，列国中最有资格担当此大任者莫过于秦、楚，所谓“横则秦帝，纵则楚王” (刘向) 。具有德政(美政) 思想同时为爱国者的屈原，决不愿看到秦以刑政统一天下。正因为是处于危急存亡之秋，所以在以天下为己任的诗人笔下，才有如此使命感、紧迫感和危机感。诗中四言“恐”字，无非忧先天下之意。“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”、“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”、“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，他惟恐虚度年华，白首无成，遂朝于斯、夕于斯，深自勖励:“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。这不仅是一种情操与修养； 揆之史实，则有“博闻强记，明于治乱，娴于辞令，入则与 (怀) 王图议国事，以出号令； 出则接遇宾客，应对诸侯； 王甚任之。” (《史记》本传) 诗云:“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，正是“奋其智能，愿为辅弼”(李白) ，充满自信，非徒作大言。他的政治憧憬是，致祗敬之君，尚任贤之政: “昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”、“彼尧舜之耿介兮，既遵道而绳路” (后文则有“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”、“举贤而授能兮，循得墨而不颇”) 。然而在实施中却遇到了巨大的几乎难以逾越的障碍。阻力来自怀王周围的野心家和政治上的亲秦派，这就是《史记》所载: 上官大夫与其同列而心害其能，因谗之，怀王怒而疏屈平； 《新序》所载:屈原为楚东使于齐以结强党，秦患之，使张仪之楚，赂上官大夫靳尚、令尹 (？) 子兰、司马子椒、夫人郑袖，共谮屈原等史实所显露的，这里既有权力之争，又有路线之争。怀王的态度举足轻重，动关成败。诗人不禁意激言质，借古讽今，他大骂桀纣猖披、捷径窘步，矛头实指向上述党人媚秦偷安的幽昧险隘之路；他恳切地剖自道“岂余心之惮快兮，恐皇舆之败绩！ ”无异是对怀王的当头棒喝。但怀王并没有清醒，“荃不察余之中情兮，反信谗而怒”， “余既不难夫离别兮， 伤灵修之数化”，怀王的一边倒，使屈原在政治上陷于绝对孤立 (“吾独穷困乎此时也”)，其革新图强的主张无从实现 (“謇朝谇而夕替”) 。所谓“灵修数化”对应着如下史的内容: 怀王十六年受骗于张仪，绝齐，复败于秦，外交上处于孤立无援的境地； 怀王悔，复派屈原入齐，张仪时至，怀王欲杀之，复信郑袖、靳尚之言释仪； 二十年与齐复交； 二十四年又绝齐合秦；二十六年齐韩魏共伐楚； 二十七年楚太子杀秦大夫，楚秦绝交，尔后连遭列国围攻，外交内政陷于困境。怀王之初成后改，出尔反尔，可见一斑。
        屈原曾为三闾大夫，职掌教育贵族子弟 (三闾系楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所) 。诗云滋兰九畹，树蕙百亩，畦种夷车，间杂衡芷，均以树木喻树人。他辛勤培植人材，以济时用 (“愿俟时乎吾将刈”)。但在遭到政治打击迫害之后，必有受累者，亦必有变节者，诗于“众芳”既伤萎绝，尤哀芜秽，当有所指。忠良遭殃，奸邪当道，贪婪竞进，求索无厌，恕已量人，兴心嫉妒，正是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”(《渔父》) 。随俗则存，矢志则亡。诗人何尝未清楚意识到这一点，无奈他独立不迁，禀性难移: “鸷鸟之不群兮，自前世而固然”、“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”、“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”、“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 、“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”、“虽体解吾犹未悔兮，岂余心之可惩”，一篇之中，何啻三复斯言！ 对他来说，屈心抑志是窝囊的，清白死直倒反而痛快。他在政治上取法前修，踵武前王，却缺乏后盾与同道: “灵修”不察，“众女”见嫉，而“时俗”工巧，周容为度。苦恋着楚国，而不能见容于楚国 (“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安”) ，这就是屈原的悲剧！
        爱与恨交织，忠与怨为仇，在诗人内心起了巨大冲突。从此，悔与未悔、远逝而终不行、寻求解脱而不得解脱，这些矛盾，将构成诗情的主旋律。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，他确乎产生过逃避与解脱的倾向，后来陶潜“实迷途其未远，觉今是而昨非”的名句，就是由此出的。逃避意向之一，向内，向江湖 (兰皋椒丘) : “进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”诗人想回到未仕前自我修养亦即独善的境地。若为“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”下一注脚，便是宋人《爱莲说》的“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，在芳泽杂糅之际，于昭质未亏，全是孤芳自赏之意。但屈非陶，根本之点就在于他满腔热血，静穆不来。于是便有逃避意向之二，向外，向他方: “忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”，然而这“四荒”实在是个含胡之辞，模糊概念。诗人实在不忍心对自己说，那是一个什么别的国家 (比方说齐国) 。屈非孔孟(更非朝秦暮楚之士) ，根本之点就在于他是凝聚力甚强的楚文化哺育出来的爱国者。这决定了他所说的“四荒”，只能是一个超现实的乌托邦 (不是楚国，不是列国) ； 所谓 “往观”，也只能是其有所作为的人生观之主观的探求实现的方式。
        至此，《离骚》主人公道完他那缠绵悱恻而又波澜起伏的开场白，终于正式登上他那具有政治象征意义的“车马” (“回朕车”、“步余马”)，即将开始他那为千古瞩目的“长征”。
        从 “女媭之婵媛兮”至 “余焉能忍与此终古”为第二部分。这里诗人一变单纯的内心独白的写法，开始引入一些次要角色和情节性内容，首先是女媭及其忠告。女媭是一个亲爱者兼旁观者的形象，她以亲爱者特有的恺切，和旁观者特有的清醒，对苦恼的主人公作了一番开导。她以鲧的刚直杀身为不可取，要求他稍自贬抑以和光同尘，即《渔父》所谓“圣人不凝滞于物而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不��其糟而歠其酾？”并埋怨他太倔强而不听话。这段对话写来颇传“申申詈予”之神，它既是那样真恳，贴心； 又是那样龃龉，隔膜。纵有手足相关之情，终难同气同声。对于亲人的劝责，诗人只能以沉默相回避。他须得另觅知音，倾诉衷肠。于是有远济沅湘，南下苍梧，向他星命上的远祖，九疑山的大神即舜帝重华，敷袵陈辞。这一节大量征引历代兴亡盛衰的史实，并得出教训，再次直露诗人的政治身份与用世热情。前事不远，他连举五个反面教员 (启、羿、浇、桀、纣)与前王(汤、禹、文王)作了一番对照，指出“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土”、“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？”这里特别值得注意的，是诗人提到历史上知其不可而为之的殉道者 (“不量凿以正枘兮，固前修以菹醢”)，引为同志，一发同情。悲怆激动之下，不禁洒雪了他那不曾轻弹的眼泪。然而，即使“重华不可一牾” (《怀沙》) ，通过这番陈辞也使诗人暂时求得了心理上的平衡 (“耿吾既得此中正”) ，他决心通过求索追寻自己的理想，以生命去殉自己的事业。从此，诗人在浪漫想象的境界中，开始了他那“气往轹古”的三次飞行。
        第一次飞行就从舜灵所在的苍梧出发: “朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃”，其目的是要由昆仑神山之悬圃，登上天庭，谒见天帝 (一说求天宫之玉女) 。从苍梧到悬圃，是一整日的飞行，诗人想在此“灵琐”小憩，无奈日色已暮。他不禁吁请羲和弭节，欲留驻飞光。此时离目的尚遥，然而诗人却表达了“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”这一矢志不渝追求真理的信念。以下四句从饮马咸池，总辔扶桑，到西折若木，拂拭落日，又暗示了一日的飞程。(按，关于《离骚》飞行的时日，向有不同理解，此取一说。) 此时诗人打算昼夜兼程、朝夕相争，于是吁请月御、风伯等为其作好夜间遨游的准备，但雷师作梗，几误公事。(这里显然有地上的影子。) 诗人排除了这一障碍，令凤鸟飞腾，夜以继日，终于在云霞出海之清晨，到达了帝居天门 (阊阖) : “飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”在天国的门前，由于帝阍阻挠，使他吃了闭门羹。(这里显然又有地上的影子。) 郭沫若说: “在当时，天 (上帝) 的权威，本来是发生了动摇的，北方的诗人也早有 ‘视天梦梦’ 的话，但难得屈原把这种怀疑思想幽默地形象化了。”诗人结兰延伫，直到黄昏 (“时暖暖其将罢兮”) ，白白浪费了一天的光阴。第一次飞行的失败，使诗情从幻想回到现实的感喟:“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”
        第二次飞行仍严格地以朝夕字样为标识: “朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。”高丘，郭译为天国。闻一多则认为系指楚地高唐之丘，在巫山旁。高唐神女乃楚民族远祖的化身。高丘无女即指高唐无神女，其寓意为楚国当局不得其人。刘向《九叹·逢纷》 “声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦”，正是“反顾流涕”二句的注脚。弄清这一点，则第二次飞行“求女”的寓意可知。“及荣华之未落兮，相下女之可诒”，“下女”指下界美女，相对于天神而言。其一是宓妃，这个寓言式人物，性行暖昧乖戾，据说与羿通淫 (“穷石”为羿居)，美而无礼，并非理想的对象。“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”，济白水后，为了解宓妃，似乎又有一日之迁延。其中包含求其所处，托媒蹇修等活动内容。宓妃令人失望，诗人却并不气馁，他仍周游天宇，相观四极，访求不懈。先后属意于有娀之简狄，有虞之二姚，然而不是因为小人之飞短流长，便是因为理弱媒拙、导言不固，而没有下文。诗人“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥”，不免产生一种失落与无聊之感。再一次从幻想回到现实感喟: “世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶！ ”
        这一部分的两次飞行，造境虽幻，结语却极现实。诗人在幻境中言路不通、障碍横生、六面碰壁的情形，实际上是他“以道诱掖楚之君臣卒不能悟” (张惠言) 的现实，在梦里的投影。言在“闺中邃远”，而意归“哲王不寤”，正是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”阅读此等文字，是需要“梦的解析”的方法的。
        从“索藑茅以筳篿兮”至篇末，是诗的第三部分。两度的失败或落空，使诗人产生绝大迷惘，在继续探求出路，作新的飞行前，他需要求助于卜巫，他期待预言家的指示。在想象中，先后请教于灵氛和巫咸。灵氛占得的卜辞看来是很有希望(“吉占”): 九州博大，两美必合。他的解释更为明确: “何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”前途是有的，但不在政治上一团糟的楚国(“故宇”) ；芳草在天涯招手，应当速决去就。灵氛这一形象产生有其历史背景: 盖先秦志士，多有不择国而仕的倾向，屈原同时的孟子、荀子均其显例，屈原从事过外交活动，在国际有一定影响。当他在楚国遭受政治迫害，理想破灭之际，生出去留的一闪念(即(《抽思》所谓“愿摇起而横奔”)是很难免的。但当灵氛点明此意时，他却反而犹豫狐疑了。他须再请高明，裁定主意。巫咸夕降，便是诗人内心矛盾冲突的形象化产物。从百神备降，九疑并迎的排场看，巫咸自然是更有权威。巫咸所告的“吉故”，与灵氛“吉占”几乎不谋而合，而且更具体而有说服力。他列举了古史上五对君臣遇合的著例(汤与伊尹，禹与皋陶，武丁与傅说，文王与吕望，齐桓与宁戚) ，论证了两美必合，不必恋旧。劝他趁年岁未晏，不但要走，而且要快；否则鹈鴂先鸣，时乎不再。灵氛巫咸的诛心之言，勾起诗人的悲痛，不禁对楚国现实重加思量，对结党营私、祸国殃民者 (“党人” 、“椒兰”) ，变节从俗、偷合取容者 (“茅” 、 “萧艾”) 痛加斥责，并且毫不掩饰地肯定赞美自我。这些“责数怀王，怨恶椒兰”、“露才扬己”的诗句，曾令后儒莫名惊惋，却恰恰最能体现《离骚》富于批判锋芒的“哀怨”特色。楚国现实既然如此不堪闻问，“又何可以淹留？ ”诗人即将开始他最后的遨游。
        如果说上部分曾有的两次飞行，均受阻于外力，终至失败的话； 那末这第三次经预言家肯定为吉祥的飞行，则由于内因，最后半途而废，未能实行。但这次朝发天津、夕至西极的行程是修远多艰的，付出的努力极大，场面也空前热烈: 车马喧阗、凤凰承旗、蛟龙梁津、玉轪并驰、载歌载舞。这次行程的方向是西方。这一定向不是偶然的，有两种说法值得参考。一说认为中华民族出自西北高原，故远古神话传说集中在昆仑为中心的西方和西北。而楚国是保存远古文化最完全的国家，以昆仑西海为其发祥地，故《离骚》最后的西行，潜在有寻根的情愫。一说则认为当时列国，政治昏乱无异荆楚，唯秦奋发图强，收纳列国之士，士欲在政治上有所建树舍此莫归，故此次飞行所过山川，悉表西路。(李光地《离骚经注》) 而这一价值取向，对屈原来说又是最违心的，最多只能是潜意识中的一闪念，是其内心深刻矛盾的梦的显现。正因为这样，所以当其西行左转，胜境在即的时候，他自己忽又恋眷旧乡，改变主意，对先时取向作了坚决否定。这出乎意外，又合其初衷。“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”这样，对诗人来说离开楚国寻求发展的任何意向都是“此路不通”，而在楚国又没有“足以为美政”的可能，于是在全诗的尾声中，他宣告了理想彻底的幻灭并准备用生命去殉自己的理想。“悲剧将有价值的撕毁给人看” (鲁迅) ，《离骚》正是如此。
        《离骚》有如一部大型交响乐，它的情感内容丰富、复杂、矛盾而又统一，其中最突出的情调是深切的乡土之爱，及植根其上的爱国主义激情。诗人被楚国 (楚王) 遗弃，然而“落红不是无情物”，他本人却无法离弃他的故土。所以有人认为抒情主人公人格结构的核心就是对祖国的苦恋。这在士无祖国的战国时代，是一个奇特的例子，而对后世的民族志士则成为一个楷模。他的出现不是一种偶然现象，而是楚国历史文化传统的产物，只需提到“楚虽三户，亡秦必楚”那一口号显示的楚民族的向心力，便可略知那一文化传统具有何等强大的凝聚作用。当然，仅仅看到 《离骚》中的爱国主义激情，还是不够的，还须看到主人公的爱国主义情感与一种伟大的政治理想是统于一的。他的誓死不仅是殉国，也是殉情(即殉自己的理想) 。诚如郭老指出的: 屈原也是主张大一统的人，他所怀抱的是儒家思想的大一统，想以德政让楚国完成统一，而反对秦国以刑政征服天下。所以他眷爱楚国又不纯因它是父母之邦，更不因自己是楚国的公族而迷恋着“旧时代的魂”。(《屈原研究》) 故 《离骚》中最后毁灭的不仅是一个爱国者的屈原，同时也是一个理想家的屈原。
        “屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。” (李白) 《离骚》 流芳千古，引起世世代代读者的激情和共鸣，其奥妙又并不在诗中反映的历史内容，而在于作品深层结构中生生不息历久弥新的象征意蕴。它的审美教育作用远大于认识功能。诗中诚然隐括了诗人的生平遭际，然而主要表现的是他的心路历程，在诗中并未出现人们称为 “史实”的东西 (古史传说除外) ，更常见的作法是: 诗人将自己特有的政治哀痛，与宇宙人生、社会历史中恒有的悲剧性现象的普遍感喟结合在一起，从情感上超越一己而勾通了上下古今 (所谓 “气往轹古，辞来切今”) 。有人认为可以把《离骚》看成是历史性悲剧人物的人性、人情的一次比较全面、综合的再现，是很中肯的。单就这个方面的象征意蕴而言，便有不可穷尽性。诗中主人公那独立不迁、举世无朋的伟大孤独者 (《远游》所谓 “往者余弗及兮，来者吾不闻”) 形象，就在后代不少高蹈者、先驱者如阮籍 (“去者余不及，来者吾不留。”) 、陈子昂 (“前不见古人，后不见来者”) 以及鲁迅(“两间余一卒，荷戟独徬徨”) 的心中激起过同情。(有人说“望崦嵫而勿迫， 恐鹈之先鸣”的集句联颇能概括鲁迅精神，此二语俱出 《离骚》。) 在历史长河中任何时代那些坚持真理，不容当世的少数派； 忠而见疑，婞直杀身的殉道者； 以及为数甚多的不合时宜，生不逢辰的