大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣;水之无声，风荡之 鸣。其跃也，或激之^①;其趋也，或梗之;其沸也，或炙之^②。金石之无 声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其 哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣^③。金、石、 丝、竹、匏、土、革、木八者^④，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其 善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四 时之相推敚^⑤，其必有不得其平者乎?

其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其 善鸣者而假之鸣。其在唐、虞^⑥，咎陶、禹，其善鸣者也^⑦，而假以鸣。 夔弗能以文辞鸣^⑧，又自假于《韶》以鸣^⑨。夏之时，五子以其歌鸣^⑩。 伊尹鸣殷⁽¹¹⁾，周公鸣周⁽¹²⁾。凡载于《诗》《书》六艺⁽¹³⁾，皆鸣之善者也。周 之衰，孔子之徒鸣之⁽¹⁴⁾，其声大而远。《传》曰：“天将以夫子为木铎⁽¹⁵⁾。” 其弗信矣乎! 其末也，庄周以其荒唐之辞鸣⁽¹⁶⁾。楚，大国也，其亡也以 屈原鸣⁽¹⁷⁾。臧孙辰、孟轲、荀卿⁽¹⁸⁾，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏 婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之 属⁽¹⁹⁾，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之⁽²⁰⁾。汉之时，司马迁、相如、扬 雄⁽²¹⁾，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就 其善者，其声清以浮，其节数以急⁽²²⁾，其辞淫以哀，其志弛以肆⁽²³⁾，其为 言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也?

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观⁽²⁴⁾，皆以其所 能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而 及于古，其他浸淫乎汉氏矣⁽²⁵⁾。从吾游者，李翱、张籍其尤也⁽²⁶⁾。三子 者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其 身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪?三子者之命，则悬乎天矣。其在 上也奚以喜，其在下也奚以悲!东野之役于江南也⁽²⁷⁾，有若不释然者， 故吾道其命于天者以解之。

【注释】①激：阻遏水 势。《孟子·告子上》：“今 夫水，搏而跃之，可使过颡; 激而行之，可使在山。”后世 也用以称石堰之类的挡水 建筑物为激。②炙：烤。这 里指烧煮。③假：借助。④ 金、石、丝、竹、匏(páo)、 土、革、木：古代用这八种质 料制成的各类乐器的总称， 也称“八音”。如钟属金 类，磬属石类，瑟属丝类，箫 属竹类，笙属匏类，埙 (xūn)属土类，鼓属革类， 柷(zhù)属木类。⑤推敚 (duó)：推移，变化。敚，同 “夺”。⑥唐、虞：尧帝国号 为唐，舜帝国号为虞。⑦咎陶(gāo yáo)：也作咎繇、皋陶。传说为舜帝之臣，主 管刑狱之事。《尚书》有《皋陶谟》篇。禹：夏朝开国君主。传说治洪水有功，舜让 位于他。《尚书》有《大禹谟》《禹贡》篇。⑧夔(kuí)：传说是舜时的乐官。⑨ 《韶》：舜时乐曲名。⑩五子：指夏代太康帝的五个弟弟。太康耽于游乐而失国， 五子曾作歌告诫。《尚书》载有《五子之歌》，系伪托。(11)伊尹：名挚，殷汤时的宰 相，曾佐汤伐夏桀，后又辅佐汤的孙太甲。《尚书》载有他所作《咸有一德》《伊训》 《太甲》等文。或说系后人伪作。(12)周公：姓姬名旦，周武王之弟。辅佐武王伐纣 灭商，建立周王朝。后又辅佐幼主成王，曾代行政事，制礼作乐。《尚书》载有他 《金縢》《大诰》等多篇文章。(13)六艺：汉以后对《诗经》《尚书》《易》《礼》《乐》《春 秋》等六种儒家经典的统称。(14)孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学说的 创始人和主要代表，曾编订《诗经》《尚书》等文献，删修《春秋》。他的弟子记录他 的言论，编为《论语》。(15)“天将以夫子为木铎(duó)”：语出《论语·八佾(yì)》。 木铎，铜质木舌的铃。古代发布政策教令时，先摇木铎以引起人们注意。后遂以 木铎比喻宣扬教化的人。(16)庄周：即庄子，战国时宋国蒙(今山东省蒙阴县)人， 道家学说的代表人物。荒唐：漫无边际，荒诞不经。《庄子·天下》篇说庄周文章 有“以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞，时恣纵而不傥”的特色。(17)屈原：名平， 字原，又名正则，字灵均，战国时楚人。伟大的爱国诗人。楚怀王时任左徒、三闾 大夫，主张联齐抗秦。后遭谗被贬。楚顷襄王时，国事日非。秦兵攻破郢都，屈原 投汨罗江自尽。著有《离骚》等不朽诗篇。(18)臧(zāng)孙辰：即春秋时鲁国大夫 臧文仲。《左传》《国语·鲁语》载有他的言论。孟轲(kē)：即孟子。战国时邹 (今山东邹县)人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。荀卿：即荀 子，名况。战国时赵人，儒家学者，著有《荀子》。(19)杨朱：字子居，战国时卫人。 其说重在“贵生”“为我”“拔一毛以利天下而不为”。言论散见于《孟子》《庄子》 《荀子》《韩非子》等书中。墨翟(dí)：即墨子。春秋、战国之际鲁国(一说宋国) 人。墨家学说的创始者，主张兼爱、非攻、尚贤等。其言行主要见于《墨子》。管 夷吾：字仲，春秋时齐国人，辅佐齐桓公称霸。后人辑有《管子》一书。晏婴：即晏 子，字平仲，春秋时齐景公的宰相，以节俭力行，显名诸侯。其言行见于《晏子春 秋》。老聃(dān)：即老子，春秋时楚国人。道家学说的始祖，五千言《老子》(又 名《道德经》)即其所作。申不害：战国时郑国人。韩昭侯时为相，十五年，国治兵 强。其说本于黄老而主刑名。著有《申子》。韩非：战国时韩国公子，后出使入秦 为李斯所杀。法家思想的集大成者，其说见《韩非子》。慎到：战国时赵人，主张 “势”治。著有《慎子》。田骈(pián)：战国时齐人。著《田子》二十五篇，今已佚。 邹衍：战国时齐人，阴阳家的代表人物，时称“谈天衍”。著《邹子》，已佚。尸佼 (jiǎo)：战国时鲁人。著有《尸子》，《汉书·艺文志》列入杂家。孙武：即孙子。 春秋时齐国人。著名军事家，著有《孙子兵法》。张仪：战国时魏国人，纵横家的 代表人物。秦惠王时入秦为相，主“连横”说，游说六国单独与秦结盟，以瓦解“合 纵”战略。苏秦：战国时东周洛阳人，著名纵横家。曾游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六 国，合纵抗秦，身佩六国相印，为纵约长。(20)李斯：战国时楚人。秦始皇时任廷尉、 丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。(21)司马迁：字子长。西 汉夏阳(今陕西韩城)人。著名史学家，著有《史记》。相如：司马相如，字长卿，西 汉成都人。著名辞赋家，著有《子虚赋》《上林赋》等。扬雄：字子云，西汉成都人。 辞赋家，著有《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》等，又有《太玄》《法言》等专著。(22)节 数(shuò)：节奏短促。(23)弛以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡，放纵。(24)陈子 昂：字伯玉，梓州射洪(今属四川)人，著名诗人。著有《陈伯玉集》。韩愈《荐士》 诗称其“国朝文章盛，子昂始高蹈”。苏源明：字弱夫，武功(今属陕西)人，天宝进 士。诗文散见于《全唐诗》《全唐文》。元结：字次山，河南洛阳人。唐文学家。有 《元次山文集》。李白：字太白，有《李太白集》。杜甫：字子美，有《杜工部集》。李 观：字元宾，赵州(今河北赵县)人。唐文学家。贞元八年(792)与韩愈同登进士 第。擅长散文，有《李元宾文集》。(25)浸淫：逐渐渗透。此有接近意。(26)李翱：字 习之，陇西成纪(今甘肃天水)人。他是韩愈的学生和侄女婿。有《李文公集》。 张籍：字文昌，韩愈门人。善作乐府诗，有《张司业集》。(27)役于江南：时孟郊任溧 阳县尉。溧阳在唐代属江南道。

【鉴赏】这是韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。孟郊 (751—814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人。中唐著名诗人，与韩愈 并称“韩孟”;作诗以“苦吟”著称，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。孟郊 年轻时怀才不遇，屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁任溧阳县尉这样 的小官。韩愈写此文给孟郊，赞扬与宽慰他，并流露出对朝廷用人不当的 感慨和不满。

文章共分四段。第一段，论述“物不得其平则鸣”的道理。从草木、水 受外力的激荡而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘 故。第二段，列举自然多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石、丝、 竹、匏、土、革、木八种乐器，就是善于发出声音的物体;而上天用鸟鸣、雷 鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打 下论证的基础。第三段，承接上文，从自然界论及人类社会，从唐、虞、夏、 商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋、南北朝一直谈到隋、唐，列举了众多的历 史人物的事迹，论证了“物不得其平则鸣”的论点。第四段，从唐朝的陈子 昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都 是善于用诗文抒发情怀的人。而孟、李、张三人的优秀诗文，不知是上天 要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛呢，还是要使他们穷困饥饿、心情 忧愁，而为自己的不幸悲歌呢?最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若 不释然者，故吾道其命于天者以解之”，借以抒发对孟郊怀才不遇的同情。

全文论证的结果，似乎归结于天命。其实，这只是一种委婉其辞的含 蓄表达而已。针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇，作者表面上说是天意 所决定的，实则是指斥当时的社会和统治者不重用人才，切莫误认为这是 韩愈在宣扬迷信。

本文是表现韩愈文艺观点的重要论文之一。文章运用比兴手法，从 物不平则鸣，写到人不平则鸣。全文仅篇末少量笔墨直接点到孟郊，其他 内容都浮想联翩，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而 意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的匠心。语言上屡用 排比句式，抑扬顿挫，波澜层叠，气势奔放;而立论又卓异不凡，寓意深刻， 不愧是论说文中的佳作。宋代学者谢枋得《文章轨范》说：“此篇凡六百 二十余字，‘鸣’字四十，读者不觉其繁，何也?句法变化凡二十九样，有顿 挫，有升降，有起伏，有抑扬，如层峰叠峦，如惊涛怒浪，无一字懈怠，无一 字尘埃，愈读愈可喜。”