壬戌之秋^①，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来， 水波不兴。举酒属客^②，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。少焉，月出于 东山之上，徘徊于斗牛之间^③。白露横江，水光接天。纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独 立，羽化而登仙^④。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流 光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其 声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇^⑤。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星 稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口^⑥，东望武昌^⑦，山川相 缪^⑧，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流 而东也，舳舻千里^⑨，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗^⑩，固一世之雄也， 而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之 扁舟，举匏樽以相属⁽¹¹⁾。寄蜉蝣于天地⁽¹²⁾，渺沧海之一粟;哀吾生之须 臾，羡长江之无穷;挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托 遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如 彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其 不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间，物 各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明 月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之 无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中⁽¹³⁾，不 知东方之既白。

【注释】①壬戌：宋神宗元丰五年，即1082年。②属：这里指劝酒。③斗牛： 即南斗星和牵牛星。④羽化：道教认为人能够飞天成仙，称成仙为化羽。⑤嫠 (lí)妇：寡妇。⑥夏口：汉水下游入长江的地方，古称夏口，又称汉口。⑦武昌：三 国吴时武昌县，今湖北鄂城。⑧缪：同“缭”，连结，盘绕。⑨舳(zhú)舻(lú)：舳， 船后掌舵处。舻，船前摇棹处。⑩槊(shuò)：长矛。(11)匏(páo)樽：葫芦做的酒 器。匏，葫芦的一种。(12)蜉(fú)蝣(yóu)：小飞虫，夏季生活在水边，成虫只能生 活几个小时。(13)枕藉(jiè)：相互靠着睡觉。

【鉴赏】宋神宗元丰二年(1079)，御史李定等新党人物，摘集苏轼讽 刺新法的诗句，以讽刺朝政的罪名，将苏轼逮捕下狱，这是历史上著名的 “乌台诗案”。苏轼获释后，被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。本文作 于元丰五年，苏轼在黄州已经谪居三年。虽长期被贬谪，政治上失意苦 闷，但他能淡然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，经常“与田父野老 相从溪山间”，寄情于山水和诗酒中。本文就是苏轼与友人同游黄冈赤壁 时所作。后来，苏轼再次游览赤壁，同样也留下了赋作，人们以“前、后赤 壁赋”称之。黄冈赤壁并不是三国赤壁大战的地方，人们将前者称为“文 赤壁”，将后者称为“武赤壁”。后者发生在今湖北蒲圻。

本文主要抒发月夜泛舟赤壁的感受。以游赤壁为线索，描绘了一个 诗情画意的境界：风清月明，白露横江，水光接天。如此良辰美景，主客两 人畅饮酬和，酌酒诵诗，享受了无限适意。可是，乐极悲来，主客触景生 情，由悲凉的箫声引发出无限的感慨。接着便以主客问答的方式提出矛 盾。客人之言，抚今追昔，从历史英雄人物的兴衰沉浮感慨人生的无常。 而如今“吾与子渔樵于江渚之上”，亦不能摆脱现实的困境，只能够以“挟 飞仙以遨游，抱明月而长终”来自我安慰。然而即使如此，也“知不可乎骤 得”。写客人之悲，实则是为下文苏子的开导之词蓄势。苏子针对客人的 感触，从宇宙的变化说到人生的哲理，借“水月”的“盈虚”为喻，说明天地 永恒，万物与人生“变”与“不变”的辩证法。他认为从变化的方面看，天 地变化一刻也不停，而人生很短暂，这自然可悲;但从不变的角度来看，天 地与我同生，万物与我同一，都会无穷无尽。由此看来，人生荣辱、毁誉的 变化是必然的，也是不足为念的，无须悲观失望，应该抱以乐观旷达的情 怀，到大自然中去寻求精神的寄托。实际上，主与客的对话都反映了作者 的思想意识，客人的话是作者内心痛苦的显现，作者来解答又是作者的自 我宽慰。这一问一答，阐明了苏轼对人生的哲学思考，既有合理积极的一 面，也含有随遇而安、惟与自然相适应的消极思想。

清人余诚《重订古文释义新编》卷八评论道：“起首一段，就风月上写 游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借 吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平 日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中?尤妙在 江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道 理。遂堪不朽。”

本文写景、抒情、议理熔为一炉，文笔跌宕变化。写景时，流水月光， 白露横江;抒情时，悲喜交替，穿插悠悠往事，呜呜箫声;议理时，自然与人 事相应。借景说情，寓理于情，景、情、理浑然一体。但值得注意的是，本 文重点不在写景，而在阐明哲理，这就突破了一般游记以纪游写景或借景 抒情为主的套路。本文虽然没有完全摆脱骈偶的句式，但以散体为主，笔 尖自由灵活，圆转自如，如行云流水。