天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人 之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。吾资之 昏，不逮人也^①;吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎 成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也^②;吾材之敏，倍人也;屏 弃而不用^③，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏 庸聪敏之用，岂有常哉!

蜀之鄙有二僧^④，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南 海^⑤，何如?”富者曰：“子何恃而往^⑥?”曰：“吾一瓶一钵足矣^⑦。”富者 曰：“吾数年来欲买舟而下^⑧，犹未能也^⑨。子何恃而往!”越明年，贫者 自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧 之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉^⑩?

是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者 也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者，自力 者也。

【注释】①逮：赶上，及。②倍：高出于常人。③屏：通“摒”，摒弃。④鄙：边 远的地方。⑤南海：这里指佛教圣地普陀山。⑥恃：倚仗，凭借。⑦钵：和尚盛食 物的碗，底平，口略小，型稍扁。⑧买：雇。下：顺江而下。⑨犹：还，尚且。⑩顾： 难道，反而。哉：语气助词，表反问，相当于“吗”。

【鉴赏】《为学一首示子侄》作于乾隆八年(1743)，彭端淑有感于后辈 子侄不努力向学，不思进取，创作了这篇文章。文中虽无一处点出“示子 侄”的字眼，但读者 却能明白无误地体 会到作者是紧扣 “示子侄”之意在立 说的。这篇文章同 时具有普遍的教育 意义，文中陈述的 为学道理适用于任 何求学的人。

本文观点明 确，开篇就以“天下 事有难易乎?”设 问，并马上回答：“为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。”指出，“为” 与“不为”是决定事物“难”与“易”的关键。为学之道亦是如此，客观天分 不甚要紧，要紧的是主观努力，因为愚蠢与贤明是可以转化的。“旦旦而 学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也”，坚持每天的学习，坚持 为学之道，愚蠢的人会变得聪明;但“屏弃而不用，其与昏与庸无以异也”， 不利用自己的聪明才智，放弃学习，久而久之，则聪明的人也会变得愚蠢。 作者采用辩证的方法清楚地告诉人们：矛盾的对立面可以相互转化，关键 在于主观是否努力。

作者接着用例证法，论证为学之道，写了两个具体的事例。一是“圣 人之道，卒于鲁也传之”的史实，孔子的学问最终是靠不甚聪明的曾参传 下来的。证明了资昏材庸也能成功，原因在于主观非常努力。二是贫、富 两个和尚去南海的事例。富和尚条件优越，想去却没能付诸行动，而穷和 尚凭恃“一瓶一钵”东游南海而还。富者见难踌躇，贫者知难奋进，光立志 是不行的，付诸行动才重要。两个事例，把抽象的道理说得具体形象，在 委婉平静的叙述中寓含着谆谆教诲之情，不着一字褒贬，爱憎态度却昭然 若揭。

根据以上的论证，作者最后得出结论：“自恃其聪与敏而不学者，自败 者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者 也。”即自己仗着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。 愚笨和平庸，可以限制人但又不完全限制人;不被自己的愚笨平庸所局限 而努力孜孜不倦地学习的人，是靠自己的努力学成的。与开篇的观点“为 之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”相呼应，结构严谨。

本文的教育意义很强，但没有板着面孔教训人，它通过生动的事例， 正反的对比，把为学的道理阐述得通俗易懂，让人信服。