颜之推

夫君子之处世，贵能有益于物耳⁽¹⁾，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

国之用材，大较不过六事⁽²⁾： 一则朝廷之臣，取其鉴达治体⁽³⁾，经纶博雅⁽⁴⁾; 二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古; 三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事⁽⁵⁾;四则藩屏之臣⁽⁶⁾，取其明练风俗⁽⁷⁾，清白爱民; 五则使命之臣，取其识变从宜⁽⁸⁾，不辱君命; 六则兴造之臣，取其程功节费⁽⁹⁾，开略有术⁽¹⁰⁾。此则皆勤学守行者所能办也⁽¹¹⁾。人性有长短，岂责具美于六涂哉⁽¹²⁾!但当皆晓指趣⁽¹³⁾，能守一职，便无媿耳。

吾见世中文学之士，品藻古今⁽¹⁴⁾，若指诸掌，及有试用，多无所堪⁽¹⁵⁾。居承平之世⁽¹⁶⁾，不知有丧乱之祸; 处庙堂之下，不知有战陈之急⁽¹⁷⁾; 保俸禄之资，不知有耕稼之苦; 肆吏民之上⁽¹⁸⁾，不知有劳役之勤： 故难可以应世经务也⁽¹⁹⁾。

晋朝南渡⁽²⁰⁾，优借土族，故江南冠带有才干者⁽²¹⁾，擢为令、仆以下⁽²²⁾，尚书郎、中书舍人已上⁽²³⁾，典掌机要⁽²⁴⁾。其余文义之士，多迂诞浮华⁽²⁵⁾，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚⁽²⁶⁾，所以处于清名，盖护其短也⁽²⁷⁾。至于台阁令史，主书，监帅，诸王签省⁽²⁸⁾，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使⁽²⁹⁾，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫⁽³⁰⁾，此亦眼不能见其睫耳⁽³¹⁾。

梁世士大夫皆尚褒衣博带 ⁽³²⁾，大冠高履，出则车舆，入则扶侍。郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之⁽³³⁾，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之⁽³⁴⁾。及侯景之乱⁽³⁵⁾，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱⁽³⁶⁾，不耐寒暑，坐死仓猝者⁽³⁷⁾，往往而然。

古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天⁽³⁸⁾，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存⁽³⁹⁾。耕种之，茠鉏之⁽⁴⁰⁾，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉⁽⁴¹⁾，江南朝士因晋中兴而渡江，本为羁旅⁽⁴²⁾，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳⁽⁴³⁾。假令有者，皆信僮仆为之⁽⁴⁴⁾，未尝目观起一土⁽⁴⁵⁾， 耘一株苗， 不知几月当下， 几月当收， 安识世间余务乎?故治官则不了⁽⁴⁶⁾，营家则不办，皆优闲之过也。

〔注释〕(1)物： 事、人物。(2)大较： 大概。(3)鉴达： 通达明白。治体： 治国的原则。(4)经纶： 治国的谋略。博雅： 广博、雅正。(5)习事： 这里指熟悉军事。(6)藩屏之臣： 指地方官，其职责是藩屏(卫护)朝廷。(7)明练：熟悉。(8)识： 认识。变：变化的形势。宜： 恰当。(9)程：标准。(10)开： 开创。略： 谋略。(11)守行： 保持操行。(12)人性： 这里指人的资质。责： 要求。具： 全。(13)指趣： 同“旨趣”，宗旨，要领。(14)品藻： 品评。(15)堪： 胜任。(16)承平： 太平。(17)庙堂： 指朝廷。陈： 通“阵”。(18)肆： 盘踞。(19)应世经历： 应付世态，处理事务。(20)晋朝南渡： 指西晋灭亡后，于公元317年司马睿在江南建立东晋。(21)优： 优厚。借： 奖励。冠带： 指士大夫。(22)擢：提拔。令： 尚书令、中书令。仆： 仆射。(23)已： 通“以”。(24)典：掌管。(25)迂诞： 指言语不合情理。(26)捶： 用木棍打。楚： 用荆条打。惜行： 不忍、不愿施加(鞭笞)。(27)护： 掩饰。(28)台阁： 指中央机构。令史： 指在枢府供职的属吏。主书： 管理文书的官。监帅： 一种名位卑微的官。诸王： 指藩王。签： 签帅，诸王的顾问官。省： 省事，也是一种名位卑微的官。(29)吏用： 官吏的职责。济办时须： 做好当时应该做的事情。肃督： 严厉监督。多见委使： 多被委任。(30)举世： 整个世界。(31)眼不能见其睫： 比喻昧于己见，没有自知之明。(32)褒： 宽大。(33)周弘正： 齐梁之际的清谈家。宣城王： 梁简文帝之子，封宣城郡王。果下马： 一种矮小的马，能乘之行于果树下。服御：骑。(34)纠劾： 监察、揭发。(35)侯景之乱： 侯景原是北朝武人，后降梁朝。梁武帝太清二年(548)，侯景叛乱，攻破梁朝都城建康，梁武帝被困台城饿死。(36)羸(léi)： 瘦。(37)仓猝： 仓促。(38)食为民天：语出《汉书·郦食其传》，“王者以民为天，而民以食为天。”天为最高象征。(39)不粒： 不吃粮食。相存： 相互保全对方。(40)茠(hāo)：除草。鉏： 同“锄”。(41)末业： 指商贾一类的事。(42)羁旅： 寄居。(43)力田： 致力于耕作。资： 依靠。(44)信： 任凭。(45)(bō)： 一垅。(46)不了： 办不了。

〔鉴赏〕《颜氏家训》虽是颜之推为教诲自己的子孙而作的，但远远超出了一般“家训”的范围。它涉及面较广，内容相当丰富，其中有作者的历世经验，立身治家之道，也有对社会现象的看法。立论平实，见解亦多可取之处，从中可以了解到南北朝时期的政治面貌和学风特点，有较高的史料价值和学术价值。《涉务》是《颜氏家训》的第十一篇。“涉”是接触、从事、致力; “务”是实际事务。作者针对魏晋以来重门第、尚清谈的社会风气，提出了应该注重接触和致力实际事务，特别要重视农事的主张。作者这种见解，对匡正时弊，是有积极意义的。这是一篇议论文，是论述“涉务”的道理的。作者摈弃了一般议论文的写法，没有一本正经地板着面孔说教，也没有引经据典来解释，但道理却讲得透彻、深刻、明白。这充分显示了作者明道说理的艺术才能。

紧扣中心，层层递进。“夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。”开篇便从正面立论，径言主旨，提倡什么，反对什么，要言不繁，了了分明。什么叫“有益于物”呢?文章没有作理性的阐释，而是以“国之用材”为例，指出人们从事实际事务所应具备的某一方面的本领，从而给中心论点“涉务”作了很好的注脚。下面，则围绕中心论点，笔路纵横，层层递进，作了深入论证。文章首先从社会现象谈起，指责了南朝豪门贵族不务实际，夸夸其谈的恶习： “世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸;处庙堂之下，不知有战陈之急;保俸禄之资，不知有耕稼之苦;肆吏民之上，不知有劳役之勤”。可以说，这是对南朝流俗时弊的高度概括，字里行间充溢着愤激之情。继之，又用晋朝南渡后的具体史实，从正反两方面作进一步的论证。一方面，豪门贵族擢居高位，“典掌机要”，但多“迂诞浮华，不涉世务”，只知养尊处优，夸夸其谈，既不会做官，也不会理家; 另一方面，下层官吏，因其社会地位低下，倒能够做些实际事情。为什么会出现这种现象呢?作者认为： “梁武帝父子爱小人而疏士大夫”。这样，不仅指出了时弊，而且揭示了造成这种不良风气的社会根源，把批判的矛头直接指向最高统治者，触及到了问题的本质，论证深入了一层。但作者对时弊的揭露批判并未就此停止，进而又论证了它的严重后果： 一旦身遭祸乱，这些娇生惯养，“肤脆骨柔，不堪行步，休羸气弱，不耐寒暑”的豪门子弟，只好坐而待毙。经过正反两方面的反复申说，立论的客观依据及“涉务”的重要性已被突出。光强调其重要性是不够的，还应当解决怎样“涉务”的问题。最后，作者从社会的动乱，黎民的疾苦，演绎出了这样的道理： “涉务”应“知稼穑之艰难”，应教人懂得务本，而不能象南朝贵族那样“不知几月当下，几月当收”。这种以农为本的思想，在当时是有战略意义的。综观全文，文章大致可分为这样几个层次： 正面立论——印证道理——指出危害——倡导务农。几个部分意脉贯通，环环相扣，逐层深化，从各个不同的角度，很好地说明了中心论点。

寓理于事，借事明理。《四溟诗话》中有这样一段话： “魏晋诗家常话与官话相半，迨齐、梁，开口俱是官话。官话使力，家常话省力; 官话勉然，家常话自然。”这固然是对齐梁诗风的批评，用来批评齐梁散文的文风也是恰当的。如同南朝的豪门贵族尚清谈一样，齐梁有些文人也喜欢说空话，发虚论。颜之推厌恶当时的社会风气，也反对当时的文风。《涉务》没有空发议论，而是融理于事，因事说理。文章平易朴素，娓娓如话家常，具有强烈的感染力和说服力。文章在阐释中心论点时，不是以理为据，而是借用史实和见闻来印证道理。如借用晋朝南渡，豪门贵族养尊处优、不涉世务的事实，以及侯景之乱，梁武帝被困而死的故事，说明了崇尚玄学、不涉世务的严重危害性，从反面说明了“涉务”的重要性。再如倡导务农，也没有讲什么深奥的道理，而是从“吃饭”谈起： “夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。”这样来讲农业的重要性，人们极易接受。接着又引用江南朝士不事稼穑，不懂务本之道，而“治官则不了，营家则不办”的事实，告诫人们涉务应该首先重视农业。整篇文章寓理于事，做到了说理与记事的有机结合。论是中枢，它统率着记的材料; 记是血肉，它使论显得丰润而不枯燥。论与记的统一，既给人以理性的启迪，又给人以形象的感染，确实收到了很好的艺术效果。

骈散错杂，铿锵悦耳。齐梁散文没有摆脱辞赋的影响，往往追求艳词丽句，讲究对仗和声律，以致堕入“繁华损枝，膏腴害骨”的泥淖。颜之推的散文革除了这种浮华习气。《涉务》基本上是用平易朴实的口语写成的，读来如话家常，亲切自然，但其中也有骈俪的成分。在文中，作者运用了不少对偶、排比句，如： “国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅; 二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古; 三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事; 四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民; 五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命; 六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术。”这几个句子，对仗、排比整齐工稳，使得文势充畅，气宇轩昂; 同时又整散结合，错落有致，抑扬顿挫，铿锵悦耳，具有音乐的节奏感和回环美。作者采用了骈文的手法，但非食而不化，他没有铺锦列绣，堆砌词藻，也没有过分追求声律，因而无赘烦、矫饰之弊，而有自然天成之妙。