《 怀古绝句十首(宝琴)》其一：赤壁⁽²⁾怀古

其一：赤壁⁽²⁾怀古

赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟⁽³⁾。

喧阗一炬悲风冷⁽⁴⁾，无限英魂在内游。

【注释】

(1) 怀古绝句十首：听了湘云等制作的灯谜，宝琴笑道：“从小儿所走的地方的古迹不少。我如今拣了十个地方古迹，作了十首怀古诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”众了听了都说“这倒巧”。绝句，律诗(八句)的一半(四句)，每句五个字的称“五绝”，每句七个字的称“七绝”。

(2) 赤壁：山名，即今湖北武汉市赤矶山。此首七绝写“赤壁之战”。赤壁之战是三国时一个以少胜多的著名战例。东汉建安十三年(公元208年)，曹操率领二十余万兵力南下。吴国君孙权与刘备联合起来，以远少于曹军的兵力(五万)在赤壁迎战曹军，使用火攻取得全胜，几乎使曹操全军覆没。

(3) “徒留”句：古时作战，旗帜上绣有将帅的姓氏，兵败时将士死亡、逃跑，旗帜留在原地。徒留，白白地留着。载空舟，指“徒留名姓”的旗帜载在空船上。

(4) “喧阗”句：喧阗(tián)，喧闹，形容赤壁之战场面，战鼓声、叫喊声高涨、嘈杂。一炬，一把火烧起来，这里“炬”作动词“烧起来”。悲风冷，形容曹军惨败的景象：冷风含悲。此首诗的谜底似为祭祀时焚烧的纸船。

【译文】

赤壁沉埋江边，长江水不流，当年的赤壁之战多么惨烈：战鼓喧嚣声中，一把火烧尽曹操八十万大军，只落得寒风悲愁，将士们的姓名白白留在烧焦的空船里，无数的英魂在里面彷徨逗留。

其二：交趾⁽¹⁾怀古

铜铸金城振纪纲⁽²⁾，声传海外播戎羌⁽³⁾。

马援自是⁽⁴⁾功劳大，铁笛无烦说子房⁽⁵⁾。

【注释】

(1) 交趾：古郡名。公元前2世纪初南越赵佗置，后归汉。西汉时治今河内西北，东汉移治今越南北宁省仙游东。

(2) “铜铸”句：此首诗写的是马援故事。马援，东汉初扶风茂陵(今陕西兴平东北)人，曾以男儿当“死于边野”、“马革裹尸”自誓，出征匈奴、乌桓。建武十一年(公元35年)任陇西太守，建武十七年任伏波将军，镇压交趾征侧、征贰起义，封“新息侯”。铜铸，马援曾在西北养马，发展了相马法，并以铜铸为“马式”。《后汉书·马援列传》：援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式(铜鼓是西南一些少数民族的权力象征，马援缴来铸为“马式”，表示他在那里的作为，及对名马的重视和爱好)。其马式依据是“依仪氏?，中帛氏口齿，谢氏唇鬐，丁氏身中”。孝武帝时有诏置于宣德殿下，以为名马式。金城，古郡名，西汉置，治今甘肃永靖西北。这里代指马援在陇西太守任上，在金城安定羌族。振纪纲，提振法纪朝纲。

(3) “声传”句：海外，泛指西北地区。海，大湖。按马援曾任陇西太守，在西北地区建功立业，“海”当指青海湖。戎，古族名，古时中原人对西北各族泛称为“西戎”。羌，古族名，主要分布在今甘、青、川一带。

(4) 自是：自然是。

(5) “铁笛”句：相传元代诗人杨维桢游太湖得莫邪剑，命人铸成铁笛，吹出绝世奇音;明代吴伟《铁笛图》，画中一名侍女双手所捧之笛，即为此笛，石台旁主人坐着，他右手半抬，五指弹动，在凝神推敲诗句曲调，即为杨维桢。这里形容张良“吹笛建奇功”，如“铁笛奏奇音”。子房，即张良(字子房)，西汉开国大功臣之一。楚汉相争最后一次大仗“垓下之战”，张良设计派人夜间在楚军周围吹笛、唱楚歌，使楚军闻之思家乡，军心涣散，丧失战斗力，汉军因此大获全胜。这句说马援的功绩不在“铁笛将军”张良之下，烦劳世人不要单表张良了。此首诗的谜底似为吹奏乐器唢呐。

【译文】

在南边整固疆土，在北方安定金城，为朝廷提振法纪朝纲，马援的威名远播，在西域戎羌中流传得很盛。马援的功劳自然是非常大!人们只知道“铁笛将军”张良的功劳大，今后烦劳不要单表张良了。

其三：钟山⁽¹⁾怀古

名利何曾伴女身，无端被诏出凡尘⁽²⁾。

牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频⁽³⁾。

【注释】

(1) 钟山：又名紫金山、北山，位于江苏省南京城外东北。

(2) “名利”二句：此首诗写的是南朝齐周颙的故事。南朝齐文学家孔稚珪，博学善文，其《北山移文》揭露讽刺名为退隐山林、实则心怀官禄的所谓隐士。所述周颙隐居钟山草堂，后应诏出为海盐(县名，以产海盐得名)令;届满入京，复经此山，孔稚珪乃借山灵之意移之，使不许再至(故谓“刻移文于山庭也”)。女，同“汝”，你，指周颙。无端，无缘无故。被诏，被朝廷诏见。出凡尘，跑出清净的隐居地，进入世俗人间。

(3) “牵连”二句：牵连，指周颙受名利牵连。大抵，大概。难休绝，指周颙追逐名利难以休止，对名利难以割绝。他人，泛指孔稚珪等人。此首诗意思与湘云的《点绛唇·猴子》灯谜相似，故谜底似为猴子。

【译文】

功名利禄什么时候开始与你相伴?你这是无缘无故接了诏书，跑出清净的隐居地，进入世俗凡尘。你既与功名利禄牵连上了，大概是无休无止难以脱身，那就不要抱怨别人对你嘲笑频频。

其四：淮阴⁽¹⁾怀古

壮士须防恶犬欺⁽²⁾，三齐位定盖棺时⁽³⁾。

寄言世俗休轻鄙⁽⁴⁾，一饭之恩死也知⁽⁵⁾。

【注释】

(1) 淮阴：旧淮阴县，秦置，治今江苏省淮安市淮阴区西南。

(2) “壮士”句：此首诗写的是韩信故事。《史记·淮阴侯列传》：韩信，秦末淮阴人，家贫，投入反秦战争。先投项羽，得不到重用;改投刘邦，得到重用，屡建奇功，被封为齐王，刘邦开国后被封为楚王。因有人告他谋反，刘邦设计将他逮捕，赦免为淮阴侯;后又被告谋反，萧何与吕后定计，诱其入宫杀之。韩信少年时在家乡曾受“胯下之辱”。一群恶少侮辱韩信，要他从一个恶少的裤裆下钻过去(“出我胯下”)，韩信忍辱照办了。壮士，指韩信。恶犬，喻指侮辱韩信的恶少们。

(3) “三齐”句：三齐，古地区名(相当今山东省大部地区)，秦亡后，项羽立原齐国王族三个人(田都、田市、田安)的领地，后归刘邦。这里代指韩信，因其曾为齐王。位定盖棺时，名位、地位(功过是非)确定在盖棺时。盖棺，即“盖棺论定”，指一个人的功过是非，到死后才能做出结论。

(4) 轻鄙：轻视，鄙视。

(5) “一饭”句：一饭之恩，即一饭千金。少年韩信家贫，在淮阴城下钓鱼，有一个漂洗布纱的老妇人给他吃了几十天的饭，后韩信为楚王时，就拿千金报答她(见《史记·淮阴侯列传》)。后因称受恩而厚报为“一饭千金”。死也知，指韩信受人恩惠牢记心上，至死不忘。此首诗的谜底我猜不出，请读者朋友猜。

【译文】

豪壮的丈夫须要提防被恶犬所欺，韩信少年时就被恶少欺凌，成年时封王授爵又遭杀身之祸，直到死后他的英名才盖棺论定。奉劝世人对韩信不要轻慢鄙视，他少时穷苦受人一餐饭，至死不忘这个恩情。

其五：广陵⁽¹⁾怀古

蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何⁽²⁾?

只缘占尽风流号，惹得纷纷口舌多⁽³⁾。

【注释】

(1) 广陵：古郡名，治今江苏省扬州市西北。

(2) “蝉噪”二句：此首诗写的是隋炀帝开凿运河、巡游事。隋炀帝杨广是历史上有名的暴君，也是个荒淫无度的昏君。大业元年(公元605年)，他下令征集河南、淮北诸郡民众先后达百余万人开凿通济渠(运河)，供他巡游所用(故又俗称“御河”)。运河分东西两段：西段起自洛阳，终入黄河;东段起自板渚(在今河南荥阳市北)，终入淮河。全句说运河两岸(隋堤)遍植杨柳，蝉噪鸦栖，曾为一时胜景，但现在怎么样了?意思是早已荒芜了。

(3) “只缘”二句：只缘，只因为。风流号，风流的称号，有双关意思，指隋堤上的杨柳，也指隋炀帝。口舌，这里是议论、评论的意思。此首诗的谜底似为杨柳。

【译文】

隋炀帝号令开凿运河，两岸遍植杨柳，蝉噪鸦栖，景色秀丽旖旎，但转眼就成为过去，现在两岸的风景怎么样了啊?只因为他独自占尽了风流的称号，惹得人们多少的评论，作了多少诗文!

其六：桃叶渡⁽¹⁾怀古

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离⁽²⁾。

六朝梁栋多如许⁽³⁾，小照空悬壁上题⁽⁴⁾。

【注释】

(1) 桃叶渡：古渡口名。此首诗写的是王献之渡口送别爱妾的故事。《乐府诗集》引《古今乐录》云：东晋书法家王献之曾在秦淮河与青溪汇合处的渡口，以歌送别爱妾桃叶，后人因称该渡口为“桃叶渡”。

(2) “衰草”二句：描写而今的桃叶渡荒废景象，寓意王献之与爱妾离别后的凄凉境况。

(3) “六朝”句：六朝，三国的吴，东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后建都于建康(吴名建业，今江苏南京)，历史上合称“六朝”。梁栋，屋梁，代指官僚、贵族。如许，如此，这样。

(4) “小照”句：小照，指桃叶的画像。壁上题，即题壁上，在墙壁上题字。这句说，只有桃叶的画像徒然挂在题了字的墙壁上。旧时习俗，过年时在桃木板上画上两个门神(神荼、郁垒)，或写上两个门神的名字，将其挂在大门上，认为可以压邪。《说郛》卷十引马鉴《续事始》：“《玉烛宝典》曰：‘元日造桃板著户，谓之仙木……’即今之桃符也。其上或书神荼、郁垒之字。”后来又在桃符上题写联语，遂用作春联的别名。此首诗的谜底似为迷信用来压邪的桃符。

【译文】

当年王献之渡口送别爱妾桃叶，夫妻离别如桃叶凋落总是要和桃枝分离，如今渡口已变浅池，只有枯草野花映在水面上。六朝的贵族经历这样的离愁多得很，家家将桃叶画像挂在题了字的大门上。

其七：青冢⁽¹⁾怀古

黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁⁽²⁾。

汉家制度诚堪笑⁽³⁾，樗栎应惭万古羞⁽⁴⁾。

【注释】

(1) 青冢：指汉代王昭君的坟墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市之南的大黑河南岸。因远望其墓表黛色朦胧，故名“青冢”。

(2) “黑水”二句：此首诗写的是历史上四大美女之王昭君出塞和亲(嫁给匈奴王单于)的故事。王昭君，名嫱，西汉南郡姊归(今属湖北)人，汉元帝时选美入宫。传说她因出不起贿赂，宫廷画家毛延寿在她的画像上加了一颗不祥的痣，即被冷落一边。不久实行和亲政策，朝廷将她冒充公主嫁给了匈奴王单于，王昭君从此在天高地远的冰雪之地当起了异族皇后。又传说临将她送出宫门时，汉元帝看到了她，原来是个倾国倾城的美女，脸上根本没有什么痣，汉元帝当场“厥倒”，懊悔莫及(单于来迎亲，正在一起，调换别人是不可能了)，遂将怨恨发泄在画家毛延寿身上，将他杀了。宋王安石有一首写王昭君的诗《明妃曲》，诗中采取的是画家“意态由来画不成”，说是“当时枉杀毛延寿”;诗中说，王昭君宠妃没有做成，远嫁匈奴，是“失意”了，但“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。阿娇是汉武帝时陈皇后的小名，陈皇后先得宠，后被禁闭在长门宫。诗的意思说，王昭君即使不远嫁匈奴，做了汉元帝的宠妃，又怎么样呢?日后结局也可能像阿娇一样，落得失宠悲惨的下场。黑水，指王昭君的坟墓所在地大黑河。咽，哽咽，噎住(伤心哭泣噎住——拟人化，大黑河表同情)。冰弦，代指王昭君的琵琶。“冰”形容那个地方冰天雪地。王昭君善弹琵琶，当初临出宫门时边弹琵琶边远去，其情甚为哀婉。曲中愁，指王昭君把心中的哀怨愁苦寄托在自己弹的琵琶曲中(乐府《琴曲》有《昭君怨》)。杜甫《咏怀古迹》：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”全句写王昭君和亲出塞悲愁凄凉情景。

(3) “汉家”句：汉家制度，汉朝的制度，指和亲政策。据《汉书》及《匈奴传》记载，西汉多次进行和亲。诚堪笑，的确值得笑话。诚，的确，真的。

(4) “樗栎”句：樗栎(chū lì)，臭椿和柞树，两种没有什么用处的杂树，喻指无用之才。《庄子·逍遥游》说这两种树大而臃肿、弯曲多枝，“匠者不顾”。《人间世》说这两种树“是不材之木也，无所可用”。欧阳詹《寓兴》诗：“桃李有奇质，樗栎无妙姿。”这里喻指汉元帝昏庸无能。万古羞，极言汉元帝钉在历史的耻辱柱上，永远羞愧。此首诗的谜底似为旧时木匠用的墨斗。

【译文】

大黑河茫茫，河水呜咽，凝住不流，琵琶弦都冻硬了，可王昭君还在弹拨，想在曲子中倾吐全部的忧愁。汉朝用女子换取国安的“和亲制度”实在可笑，皇帝无用应该感到惭愧，这是永远的耻羞。

其八：马嵬⁽¹⁾怀古

寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋⁽²⁾。

只因遗得风流迹，此日衣裳尚有香⁽³⁾。

【注释】

(1) 马嵬(wéi)：马嵬驿，即马嵬坡，又名马嵬堡，在今陕西省兴平市西，今名马嵬镇。

(2) “寂寞”二句：此首诗写的是历史上四大美女之一杨玉环的悲剧故事。杨玉环，先被选为唐玄宗李隆基的儿媳妇(寿王李瑁的妃子)，后唐玄宗看中了她，占为己有，封为贵妃，把对后宫三千佳丽的宠爱全部放到了杨玉环一个人身上(白居易《长恨歌》中有“三千宠爱集一身”句)。杨玉环能歌善舞，唐玄宗李隆基是个很有诗文才能、很有音乐天赋的风流皇帝，亲自作词谱曲让杨玉环等美人表演歌舞，供他赏玩。唐玄宗沉湎在与杨玉环的恩爱中，几乎到了荒废朝政、不问世事的地步(朝政操纵在国舅杨国忠手中)。“安史之乱”爆发，唐玄宗带了杨玉环等一批人及卫队将士向四川方向逃去，准备到那里避难。当行至陕西马嵬驿，将士们不肯走了，杀死了杨国忠，并把怨恨和怒气强加在杨玉环身上，认为她是“红颜祸水”，硬逼唐玄宗赐死她，唐玄宗在万般无奈之下，只好让杨玉环自己吊死。全句描写杨玉环吊死时的情景：脸上的脂粉痕迹尚在发光的汗水里，然而美人连同一身的温柔顷刻之间付诸东流。

(3) “只因”二句：杨玉环死后，被草草埋在马嵬坡。遗得，留下了。风流迹，代指杨玉环掩埋处。不久(公元756年)唐肃宗李亨即位，将杨玉环改葬。郑嵎《津阳门》诗自注：将杨玉环挖出时，尸体、衣裳“皆已朽坏，惟有胸前紫绡香囊中，尚得冰麝香，持以进，上皇(唐玄宗)泣而佩之(哭着将香囊佩戴在自己身上)”。末句“此日衣裳尚有香”，即写此情此景。此日，指杨玉环被草草掩埋的那天。此首诗的谜底我猜不出，请读者朋友猜!

【译文】

马嵬坡杨贵妃寂寞地躺着，脸上的胭脂痕迹尚沾着汗光，可是一代美人连同一身的温柔顷刻之间付诸东流。她就被草草掩埋在这里，只因留下的还有她的风流史，如今她的衣裳上仍散发着浓香味。

其九：蒲东寺⁽¹⁾怀古

小红骨贱一身轻，私掖偷携强撮成⁽²⁾。

虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行⁽³⁾。

【注释】

(1) 蒲东寺：蒲东普救寺，《西厢记》故事的发生地。

(2) “小红”二句：此首诗写的是《西厢记》中的侍女红娘的故事。最早出现的《西厢记》故事是唐代元稹的传奇小说《莺莺传》;经民间广泛流传、演变，北宋赵令畤整理成《商调蝶恋花》鼓子词;再发展为金代董解元的《西厢记诸宫调》，“董西厢”已接近于完整的成熟版本，并将悲剧结局改成大团圆;最后才由元代王实甫根据《莺莺传》等诸版本编写成流传至今的杂剧《西厢记》。崔相国过世，老夫人带着女儿崔莺莺及家人护送灵柩回原籍，途中寄居在蒲东普救寺内。风流倜傥的书生张生出外游学，也借住在普救寺中。张生在寺内闲游，与崔莺莺相遇，两人一见钟情，彼此萌生了爱慕之情。这事给崔莺莺的丫鬟红娘知道了。红娘身为奴婢，身份低微，却有胆有识，有着成人之美的热心肠。在红娘的多方帮助下，张生与崔莺莺得以在西厢幽会，互吐衷情，并最终得以结合。其间，红娘的行动、女儿的秘密被老夫人觉察，老夫人严厉拷问红娘，红娘宁可自己受责、受拷打，也不向老夫人屈服，勇敢机智地与老夫人争辩、周旋，保护并最终成全了具有反封建叛逆性格、追求个性解放和婚姻自由的主人崔莺莺小姐与书生张生的婚姻。小红，即红娘。骨贱一身轻，指红娘身为奴婢，身份低微，也暗合谜底骰子“骨贱身轻”。私掖偷携，私掖、偷携为同义词，都是暗地里帮扶的意思。掖(yè)，扶助;携，提携。强撮成，硬是撮合成了，指红娘撮合成了崔莺莺与张生的婚姻。强，这里指用的力量大;暗合谜底则为强使、强制。

(3) “虽被”二句：吊起，《西厢记》中只有“拷红”，没有“吊红”，这里是为了暗合谜底才用了“吊起”一词(掷骰子时握住骰子的手提起来)。勾引，引诱，这里作“引导”解。彼同行，指张生与崔莺莺结合并肩同行;暗合谜底则指掷出的两颗骰子朝一个方向滚动。

【译文】

红娘身为奴婢，身份低微，她暗地里搭桥铺路进行帮助，硬是撮合成了主人崔莺莺小姐与书生张生的美满婚姻。虽然她被老夫人时常吊起拷问，但是已经引导莺莺和张生结合并肩同行。

其十：梅花观⁽¹⁾怀古

不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟⁽²⁾?

团圆莫忆春香到⁽³⁾，一别西风又一年⁽⁴⁾。

【注释】

(1) 梅花观：指明代大戏剧家汤显祖的著名浪漫传奇剧《牡丹亭》中写到的寺观。女主人公杜丽娘死后的坟墓就在梅花观后面的梅树下。

(2) “不在”二句：此首诗写的是《牡丹亭》中的男女主人公柳梦梅与杜丽娘的爱情故事。南安太守杜宝之女杜丽娘，聪明美丽，虽在封建礼教的束缚下，仍充满青春活力，渴望理想的爱情生活。一日偕侍女春香游园遣闷，在牡丹亭梦见风流潇洒的书生柳梦梅，两人千般恩爱、万般缠绵，丽娘从此幽怀难遣，遂得相思病而死。三年后，现实生活中一个真名柳梦梅的书生，寓居南安梅花观养病，发现丽娘的自画像，深为爱慕，丽娘被感动而复生，两人终得结为夫妻。“不在”句，不是在梅边，就是在柳边，梅、柳皆有，即指柳梦梅。丽娘的自画像上有自题诗：“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”“个中”句，柳梦梅拾得美人画。个中，此中，这里边。谁拾，名为设问，实指柳梦梅拾得。画婵娟，即婵娟画，美人画，指杜丽娘的自画像。

(3) “团圆”句：杜丽娘死而复生，与父母团聚，但起初她的老父亲杜宝不承认，认为丽娘已死三年，怎么会复活呢?丽娘的侍女春香可以作证，但春香不在场。莫忆，不要想。这句说父母真心要和女儿丽娘团圆，就不用再让春香来证明了。

(4) “一别”句：这一句的句意，与整个《牡丹亭》剧情无甚关系，想是主要为了暗合谜底才这样说的。此首诗的谜底似为团扇。一别西风，与西风(秋风)告别，根据谜底，这“西风”指团扇扇出来的风。

【译文】

杜丽娘自画像许诺终身：不是在“梅”的身边，就是在“柳”的身边，此中谁会拾得丽娘美人画?三年后柳梦梅拾得，深为爱慕，丽娘被感动而复活，两人终得结成伉俪。父母若要与丽娘团圆，就不要想丫鬟春香到来作证，自从丢下春香秋去夏来又经一年。

【鉴赏】

宝琴的十首怀古诗颇有须眉豪士风格，寄托了曹雪芹自己想要表达的观点、识见

宝琴是宝钗的堂妹，她一出场，曹雪芹就对她倾注很大热情，着力进行描绘。探春说她“连他(她)姐姐并这些人总不及他(她)”;老太太对她“喜欢的无可不可的”，看到她雪地折梅，赞美她“比画儿上还好”，又问起她的年庚八字，意欲关心她的终身大事，命王夫人认她做了干女儿。诗文方面，在“芦雪庭即景联句”诗会上，初次表现就很突出，接着几个人作红梅诗，她的《赋得红梅花》，大家评下来名列第一。宝琴又作的《怀古绝句十首》，被李纨等姐妹们认为作得“自然新巧”，曹雪芹更进一步表现了她不同寻常闺阁女子的过人之处：小小年纪，却是阅历广，“跟他(她)父亲四山五岳都走遍了”，“天下十停走了有五六停了”，以致见识不凡，在怀古诗中举典咏史、谈笑讽喻起来，大有须眉豪士的风格。曹雪芹这样描写，不仅仅是为了表示对宝琴的赞赏，同时还寄托了自己想要表达的意思，想要说的话，《钟山怀古》、《广陵怀古》、《青冢怀古》、《马嵬怀古》等几首，曹雪芹自己的观点、识见更为明显。

曹雪芹出身官宦大家族，少时的身世命运跟贾宝玉十分相似，毋庸置疑，贾宝玉的原型是曹雪芹。宝玉鄙视仕途经济、功名利禄，认为荣华富贵不过是过眼云烟，实际上就是曹雪芹自己的观点、识见。宝琴的《钟山怀古》嘲讽南朝齐周颙表面上清高隐居，内心里向往荣华富贵生活，并真的出山当官的虚伪情态;《广陵怀古》描写一代帝王隋炀帝下令开凿运河，何等的尊荣奢华，然而曾几何时，隋堤风景败落荒凉了，隋炀帝本人也过早地化为云烟了。怀古诗诗意口吻给人以饱经沧桑感，这样的怀古诗，与其说是出自一个虽然阅历广，但毕竟尚未熟谙世事、更未经历磨难沧桑的少女之手，倒不如说是在更大程度上寄托了曹雪芹自己想要表达的意思、想要说的话。

宝玉的心底里、骨子里对女子特别有好感，特别富有同情心，甚至有着敬畏心，认为神圣不可侵犯，不可有丝毫的亵渎。宝玉的原型既是曹雪芹，曹雪芹对女子当然也是这样的态度、这样的心情。历史上的和亲政策向来被史学界认为是有积极意义的，认为避免了战争，促进了民族友好团结。然而，宝琴在《青冢怀古》中全盘否定了和亲政策，认为这种政策“诚堪笑”，制定、实行这种政策的皇帝无用，应该感到永远的羞愧，而对于为和亲而远嫁匈奴王的王昭君充满了同情和惋惜。历史上还有一说：王昭君是自愿和亲的，欢欢喜喜地远嫁单于;然而，《青冢怀古》中的王昭君是个悲剧形象：受屈而无限的哀怨、悲愁，连茫茫大黑河也为她伤心而哭得噎住了。曹雪芹自己想要表达的意思、想要说的话，不是再明显不过吗?我以为这种与史学界唱对台戏的观点不无道理。试想朝廷里皇帝和文武百官一大群，还有军队和将帅们，居然用一个弱女子去换取边境安宁、国家太平，皇帝和文武百官、将帅们的天堂生活，他们应该感到汗颜和羞耻!再说“和亲政策”的制定者何尝想到所谓的“积极意义”?皇帝想到的是“自己的江山”，文武百官想到的是“自己的乌纱帽”。要说“积极意义”的话，不过是在客观上起的作用。

与王昭君相反，杨贵妃在历史上口碑不好。一是她被封为贵妃后，家里鸡犬升天，尤其是兄长杨国忠弄权，影响到她的名声;二是主要的，说她本人以色相使得唐玄宗整日沉迷在酒色歌舞里，荒废朝政，不理国事，以致发生了“安史之乱”，说她是“红颜祸水”。叛乱发生后，唐玄宗带了杨贵妃等一批人及卫队将士们逃奔四川去避难，到达陕西马嵬坡时，将士哗变，先杀了杨国忠，又硬逼唐玄宗将杨贵妃赐死了，其理由盖出于此。历来杨贵妃口碑不好，原因也主要在这里。然而，在宝琴的《马嵬怀古》中，杨贵妃是一个被迫害的悲剧形象，诗中充满了对她的同情和惋惜，并竭力赞赏她的风流姿色。这就和曹雪芹的心底里、骨子里对女子特别有好感、特别富有同情心完全吻合。我以为曹雪芹是对的。杨玉环被皇帝看中，揽在身边，封为贵妃，杨玉环都是被动的;之后，杨玉环声色歌舞，几乎与唐玄宗形影不离，也都是唐玄宗要她如此，杨玉环也都是被动的。是唐玄宗自己荒废朝政，不理国事，又不是杨玉环要他这样，杨玉环何罪之有?“红颜祸水”从何说起?难怪目光尖厉、看问题总能入木三分的鲁迅先生曾在一篇《女人未必多说谎》的文章中说道：“关于杨妃，禄山之乱以后的文人都撒着大谎，玄宗逍遥事外，倒说许多坏事情都由她……女人的替自己和男人伏罪，真是太长远了。”由此可见，鲁迅先生对杨玉环的遭遇也是鸣不平的。