《无才石头偈》无才可去补苍天，枉入红尘若许年⁽²⁾。

无才可去补苍天，枉入红尘若许年⁽²⁾。

此系身前身后事，倩谁记取作奇传⁽³⁾。

【注释】

(1)无才石头偈：此偈假借女娲氏补天神话。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”偈(jì)，佛经中的唱词，有歌颂的意思。

(2)“无才”二句：传说有一块石头因无才补天，被女娲氏遗弃在大荒山青埂峰下，该石头“幻形入世”，最后又回到原处。苍天，即指天，古代人以为天可主宰人类命运，故称作“上苍”、“苍天”。枉入，白白地进入。红尘，佛教用语，指繁华社会，泛指人世间。若许年，许多年(若许，数量不确定)。

(3)“此系”二句：此，这，指无才石头上记载的事迹。系，是。身前身后事，“身前事”指无才石头被女娲氏遗弃的遭遇;“身后事”指无才石头“枉入红尘”的经历。倩(qiàn)，请人代为做事。奇传，即传奇(故事)。

【译文】

我当初因无才参与补天而被遗弃，后来又枉入人间许多年。我身上刻的就是前后的遭遇和经历，现在请谁来抄录了去，作为撰写传奇故事的材料呢?

【鉴赏】

《红楼梦》开卷，曹雪芹假借女娲氏“补天”神话，编造“无才石头”故事的缘由

《无才石头偈》是《红楼梦》开卷第一回第一首诗：假借女娲氏补天神话传说，编造了“无才石头”的故事。当初女娲氏炼石补天，有一块石头因无才参与补天，被女娲氏遗弃在大荒山青埂峰下。“谁知此石自经锻炼之后，灵性已通”，又得到茫茫大士、渺渺真人相助，“幻形入世”，来到人世间体验生活，在饱尝了种种的幸福与苦难，经历了曲折复杂的心路历程(“历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一段故事”)之后，又恢复原形回到大荒山青埂峰下。空空道人经过此地，看见石头上刻的诗及“此石坠落之乡、投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事”，觉得有趣，便抄录下来，“意欲问世传奇”;后来由曹雪芹“于悼红轩披阅十载，增删五次”，创作成《红楼梦》 一书。

“无才石头”故事讲了《红楼梦》男主人公贾宝玉的来历，这是个浪漫神奇的贾宝玉;贾宝玉还有个身份，即现实实在的贾宝玉。曹雪芹是一位具有初步民主主义思想的文学大师，《红楼梦》是一部伟大的现实主义宏篇巨著。《红楼梦》反封建的叛逆倾向十分明显，现实实在的贾宝玉的反封建、叛逆性格更为昭然鲜明。塑造现实实在的贾宝玉形象，是曹雪芹的本意;讲述浪漫神奇的贾宝玉故事，是曹雪芹采用的一种浪漫的艺术创作方法，用意在于增强《红楼梦》故事的曲折、神奇性和魅力，也在于故意制造一个神奇美妙的“陷阱”，以便消除影射现实社会之嫌，躲避可能招致的种种不测后果，甚至是残酷的“文字狱”祸害。大清王朝的“文字狱”不亚于秦始皇的“焚书坑儒”，尤以康熙、雍正、乾隆三朝(曹雪芹主要生活在雍、乾时期)的“文字狱”最烈，刑罚残酷，株连众多。翰林院庶吉士徐骏诗集中出现“清风不识字，何必乱翻书”之句，结果引来了杀身之祸。大规模的“文字狱”有《明史》案、《南山集》案、吕留良案、尹嘉銓案等几十件。如果不采取一点策略、办法，《红楼梦》诞生后的命运就很难说了。有了浪漫神奇的贾宝玉，可以为现实实在的贾宝玉打掩护。此外，“无才石头”故事中还强调“将真事隐去”、“用假语村言”、“无朝代年纪可考”、“无大忠大贤理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子……”也都是用来打掩护的。

另外，曹雪芹假借女娲氏补天神话传说，编造“无才石头”故事，还有个原因。曹雪芹的思想是矛盾的：他一方面敏锐地观察到大清王朝当时在表面繁荣下，正在日益走向衰亡败落;另一方面他又想“补天”，挽救它的灭亡，而又为自己“无才补天”而悲哀、无可奈何。《红楼梦》前八十回中，在描写到预示贾府全面衰亡败落的凄楚悲凉气氛时，总会有意无意地同时描写到人物既悲哀又惋惜、留恋的心态，即是“无才补天”的反映。被女娲氏遗弃的那块石头，“因见众石俱得补天，独自己无才，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲哀”，正是曹雪芹自己“无才补天”心态的写照。后四十回中，有些情节的安排、有些人物的结局违背曹雪芹的原意，如贾府复兴、探春回家和亲人团聚、李纨母子平安富贵等，高鹗企图证明自己比曹雪芹高明，“有才补天”，殊不知这样做却削弱了《红楼梦》的思想意义。