《金陵十二钗图册判词》正册判词其六

正册判词其六

画：一恶狼，追扑一美女——欲啖之意。

子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载赴黄粱。

这一首写贾迎春。贾迎春是金陵十二钗之一，是大观园女儿国中被封建包办婚姻戕害的牺牲品。她是贾赦的女儿，与探春虽均为庶出，但性格截然相反，懦弱怕事，善良无能是她性格突出特点，浑名为“二木头”。她不但作诗、猜谜等不如众姐妹，在为人处世上也只知退让、任人欺侮。她为了少事，对周围发生的事常常以视而不见、听而不闻的自我封闭的态度处之。能典型地表现她懦弱怕事性格的是第七十三回“懦小姐不问累金凤”及七十七回“俏丫鬟抱屈天风流”。第七十三回中写她奶妈偷了她的攒珠累金凤首饰当了赌钱，当丫环绣橘要告到琏二奶奶那里替她追回时，她却忙道：“罢，罢，罢。省些事罢。宁可没有了，又何必生事?”这软弱的性格，连丫环也气不过地说：“姑娘怎么这样软弱?都要省起事来，将来连姑娘还骗了去呢!”迎春听此责言，却“不言语”。她是有名的“心活面软”的人，邢夫人这样说她，下人们也这样说她。下人们欺迎春素日懦弱，把她全“不放在心上”，“明欺迎春素日好性儿”，奶妈偷了她的金凤首饰当了赌钱之事发后，其儿媳玉柱家的不仅不将首饰赎回还给迎春，反而让迎春替她婆母说情，迎春没有允诺，玉柱媳妇儿就强词夺理说邢夫人如何如何的。此时迎春却息事宁人地说：“罢，罢罢。不能拿了金凤来，不必牵三扯四乱嚷。我也不要那凤了。便是太太问时，我只说丢了，也妨碍不着你什么的，你出去歇息歇息倒好。”当迎春的丫头绣橘不放过这强词夺理的玉柱媳妇时，迎春反而劝解，见劝止不住，便“自拿了一本《太上感应篇》一边去看了”。在探春、平儿来了帮助解决这一事情时，她反而成了局外人，与宝钗在一旁看《感应篇》的故事，当问到她的意见时，她只说：“……私自拿去的东西，送来我收下;不送来，我也不要了……任凭你们处置，我总不知道。”

在抄检大观园中，她的丫环司棋箱中被搜出表弟潘又安送的定情物——鞋、袜、同心如意及情书一封，因此被撵出贾府。迎春对此事，虽然“含泪似有不舍之意”，但当司棋向她求救时，她却“连一句话也没有”，当贾府的老婆子周瑞家的催促司棋走时，迎春却手里“拿着一本书”，听周瑞家的话，“书也不看，话也不答，只管扭着身子，呆呆的坐着”。当然她与“心冷嘴冷”的惜春不同，惜春在抄检大观园中是主动要求赶走毫无过失的侍女入画的。而迎春却在司棋被撵走时，一筹莫展，只能含泪，那难舍的主仆之情只能派侍女绣橘送一个绢包以表达。

迎春这样一个善良、懦弱、无能、怕事的女子，在那黑暗的社会中其命运必然是悲惨的。

“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”，这一判词就是她悲剧命运的概括。迎春小时便死了母亲，父亲贾赦与邢夫人对她并不怜惜。父亲欠了孙绍祖家五千两银子，于是就用她抵了债。孙绍祖是一个行为不轨之徒，好色、好赌、酗酒，无所不为。“子系中山狼”一句就谈孙的本性，“子”是古代男子之称，“系”，是。“子”“系”合而为“孙”，点了孙绍祖。“中山狼”借明代马中锡《中山狼传》的典，指出孙是忘恩负义之人，具有狼的狠毒本性。孙绍祖原是大同府人氏，祖上系军官出身。当时他祖父希慕宁荣两府之势，有不能了结之事，就拜在门下，作了门生，从此与贾府成了世交。后孙家家资饶富，孙绍祖又善应酬权变，弓马又娴熟，于是在京袭了职，又于兵部候缺提升，便猖狂得意，胡作非为。迎春过门之时，正是他得意忘形之刻，不仅“家中所有的媳妇丫头将及淫遍”(《第八十回》)，而且暴戾成性，动不动打骂迎春，骂迎春是“醋汁子老婆拧出来的”，常指着迎春说：“你别和我充夫人娘子!你老子使了我五千银子，把你准折卖给我的。好不好，打一顿，撵在下房里睡去!”(《第八十回》)后来迎春回贾府向娘家人诉说所受的虐待，大家虽同情落泪，但毫无办法，认为“嫁出去的女孩儿，泼出去的水”，只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。虽然迎春并不甘心地说：“我不信我的命就这么苦!”(《第八十回》)然而也只能在娘家住了几天就又回到狼窝!在续书一百回又写道：迎春回去后，孙绍祖常常不给饭吃，冬天也只给几件旧衣裳穿，娘家人来了她躲在耳房里不敢见。在一百零九回里写道：“可怜一位如花似月之女，结缡年余，不料被孙家揉搓，以致身亡。”这就是判词的“金闺花柳质，一载赴黄粱(黄粱美梦，此指死亡)”。从续书的内容来看，虽然迎春的情节展开不多，但所写的悲剧结局与曹雪芹所写的判词、曲子中的设想是一致的，从这里可看出高鹗续书的主要成就是表现了他对于中国古典小说“大团圆”结局的突破，从而大大丰富了历史悲剧的社会内容。

迎春的判词画上是：一恶狼，追扑一美女——欲啖之意。迎春象是被“中山狼”吃掉的，其实吞噬她的是整个封建宗法制度。迎春的父亲欠了孙绍祖五千银子，就将她“准折卖”给了孙家;虽然开始时贾母并不同意这门亲事，但因其父作了主，只好如此，可见父母包办婚姻是迎春悲剧的根源。虽然她回娘家哭诉了被虐待的事，大家都同情落泪，但因“嫁鸡随鸡”的封建宗法制度，她只得又回到狼窝，很快断送了性命。迎春是封建包办婚姻制度牺牲品的典型代表，作者通过迎春这一形象，揭露了封建婚姻的罪恶，抨击了封建宗法制度的黑暗。