桀之所乱，汤受而治之，纣之所乱，武王受而治之。
(非命上) 古时候，夏桀行暴政以致天大乱，而殷汤承其后，以仁政治平了乱世。殷纣王也是以暴政乱天下，周武......
言有三法……有考之者，有原之者，有用之者。
(非命下) 说话的方法有三种，第一种是想一想再说;第二种是将后果预测之后再说;第三种是实施后再说。 第一种......
去无用之费，圣王之道，天下之大利也。
(节用上) 无论是治国或治家，若想要发达振兴，最要紧的莫过于减少无谓的浪费。所谓“去无用之费”一直是圣......
顺天之意者，义之法也。
(天志中) 治理政治的要道，是顺从上天的意志，因为天意是最公平的，也是最有道义的法则。......
亏不足，而重有余也。
(非攻下) 政治讲的是现实与功利，往往是搜括弱国，而趋附强国。所谓弱国无外交，就是因为政治家施展手腕，......
子自爱不爱父，故亏父而自利。
(兼爱上) 孩子如果只知道爱惜自己，而不知道体恤父母，甚至不惜伤害双亲，来追求自己的利益。像这样，父子......
兼相爱，交相利。
(兼爱中) 在尊崇墨子思想的国度里，他希望人人都能互助互爱，多为对方着想，把别人的事也看做是自己的事一......
君子不镜于水，而镜于人。
(非攻下) 君子不是用水的反应来观察自己，而是拿他人的是非做为反省自己、鞭策自我的借镜。因为映在水面上......
知乱之所自起焉，能治之。
(兼爱上) 国家如果有暴乱的时候，要能够查出祸乱的根源，这样才能将它平定，变乱世为治世。......
得下之情则治，不得下之情则乱。
(尚同下) 如果能够确切地把握住民心，国家就能安定。反之若得不到民心之归向，国家就会败乱，所以，得民情......
一目之视也，不若二目之视也。一耳之听也，不若二耳之听也。
(尚同下) 只用一只眼睛看，远不如用双眼去观察来得清晰。用一只耳朵去听，亦不如用两只耳朵听来得清楚。所......
一人则一义，二人则二义。
(尚同上) 每个人都有他自己的意见，因而，有一个人就有一个意见，有两个人就有两个意见，这也就是国家不好......
壹同天下之义，是以天下治也。
(尚同上) 把天下人民的主张统一起来，就是治国的根本之道。......
弓张而不弛。
(三辩) 程繁曾对墨子的音乐否定论推出异议，他说：“一个人如果象是一张拉紧的弓弦，久而久之，其弦自然失......
官无常贵，而民无终贱。
(尚贤上) 有远见的官吏要能使贤人有所归向，否则贤人定会因为有所不满而萌生二心。但是，若将之投置于同一......
