咏怀古迹五首·其四
诗词简介： 这是一首咏刘备的诗。杜甫渴望得遇明主，渴望得到施展才华的机遇，因此非常羡慕诸葛亮与刘备之间和谐的君臣关系。诗人认为刘备对诸葛亮的信任与重用是诸葛亮得以施展才华、建立功业的关键。这首诗主要是抒发对他们君臣关系的推崇之情。
首联点题，写出与古迹有关的人和事。颔联写永安宫的今昔变迁。在时光流逝，玉殿虚无的叙写中寄寓作者吊古伤今的感慨。颈联和尾联写后人对刘备和诸葛亮的怀念祭祀。“一体君臣祭祀同”一句表现出诗人对刘备、诸葛亮之间明君贤相关系的羡慕，流露出自己怀才不遇、一生坎坷的感伤。
首联点题，写出与古迹有关的人和事。颔联写永安宫的今昔变迁。在时光流逝，玉殿虚无的叙写中寄寓作者吊古伤今的感慨。颈联和尾联写后人对刘备和诸葛亮的怀念祭祀。“一体君臣祭祀同”一句表现出诗人对刘备、诸葛亮之间明君贤相关系的羡慕，流露出自己怀才不遇、一生坎坷的感伤。
- 原文
- 拼音
- 繁体
- 《咏怀古迹五首·其四》.[唐].杜甫蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
- 《 yǒnɡ huái ɡǔ jì wǔ shǒu · qí sì 》《 咏 怀 古 迹 五 首 · 其 四 》.[ tánɡ ]. dù fǔ.[ 唐 ]. 杜 甫shǔ zhǔ kuī wú xìnɡ sān xiá ， bēnɡ nián yì zài yǒnɡ ān ɡōnɡ 。蜀 主 窥 吴 幸 三 峡 ， 崩 年 亦 在 永 安 宫 。cuì huá xiǎnɡ xiànɡ kōnɡ shān lǐ ， yù diàn xū wú yě sì zhōnɡ 。翠 华 想 像 空 山 里 ， 玉 殿 虚 无 野 寺 中 。ɡǔ miào shān sōnɡ cháo shuǐ hè ， suì shí fú là zǒu cūn wēnɡ 。古 庙 杉 松 巢 水 鹤 ， 岁 时 伏 腊 走 村 翁 。wǔ hóu cí wū chánɡ lín jìn ， yì tǐ jūn chén jì sì tónɡ 。武 侯 祠 屋 常 邻 近 ， 一 体 君 臣 祭 祀 同 。
- 《詠懷古迹五首·其四》.[唐].杜甫蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山裏，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋常鄰近，壹體君臣祭祀同。
- 译文
- 注释
- 诗评
- 刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
- ①蜀主窥吴：指刘备于章武二年(222)为报关羽被杀之仇，率兵攻吴，被陆逊所击，败归白帝城(夔州)。次年死于永安宫事。永安宫：在今奉节县城内。②翠华：用翡翠羽毛装饰的旗子，指皇帝出行的仪仗队。玉殿：原注： “殿今为卧龙寺，庙在宫东。”③古庙：指奉节县东的昭烈帝庙。巢水鹤：水鹤在上面筑巢。岁时伏腊：指村民按季节前往祭祀。伏，指夏六月; 腊，指冬十二月。④武侯祠屋：指奉节县城内诸葛亮的祠堂，在先主庙西。
- 赏析一
- 赏析二
- 赏析三
- 这是诗人凭吊夔州 (今奉节县) 先主 (刘备) 庙之作。诗人通过对先帝庙荒芜景象以及村翁对刘备、诸葛亮祭祀的描写，表达了“君臣一体”的感慨。首联： “蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。” 诗人以遗憾的心情交代先主庙的由来，是因为“蜀主窥吴”，败走三峡，驾崩在永安宫，故后来修建了纪念刘备的庙宇。颔联： “翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。” 诗人以对比手法，写刘备征吴时是仪仗开路，空山绝谷，那是多么威风! 可是兵败猇亭，殂于永安宫时，如今殿宇荒芜，残存在荒山野谷中。玉殿，实为最初的先主 (刘备) 庙，只是杜甫作诗时已改为“卧龙寺”。此联是点明先主庙的所在地。颈联： “古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。” 诗人紧接上联，再次强化庙宇的荒凉： 杉松树上水鹤筑巢，栖息于上，可见平时少有人来。只有到了夏伏六月、寒冬腊月，村民才来祭祀凭吊。尾联： “武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。” 此联写老百姓对刘备和诸葛亮君臣二人，一体对待，同样尊敬。这是全诗的“诗眼” 所在，正因为刘备与诸葛亮生前能“一体”，共谋大业，所以死后能受到百姓“一体” 祭祀。而诗人自己，虽胸怀报国济世的宏愿，但因救房琯遭到肃宗的贬谪，壮志难酬，一生飘零。追昔抚今，深为自己与肃宗之 “不一体” 而遗憾，为诸葛亮与刘备的“一体” 而仰慕!全诗叙事抒情，结在末尾，含蓄蕴藉，令人深思。
- 这是《咏怀古迹五首》中的第四首，是咏永安宫的。公元222年，刘备为报复孙权袭击关羽，遂率大军伐吴，兵败猇亭，由步道还归鱼复，改鱼复为永安，并置永安宫。次年正月，将诸葛亮从成都召来。四月，刘备死在永安宫。临死之时，刘备把国家大事托付给诸葛亮，并对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”这就是诸葛亮在《出师表》里所说的“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”杜甫通过凭吊蜀主刘备的永安宫，寄托了天下兴亡和君臣知遇的感叹。前二句出人出事，开门见山。蜀先主刘备攻吴，来到三峡，同时也死在了永安宫。句中的“幸”、“崩”都是封建社会专用于皇帝的词语，正合杜甫宗儒忠君的思想，然“窥”字多用作贬义，似有悖诗人初衷。顾少治将“窥”改作“征”，是深知杜甫之心的。《杜诗解》评“首句如疾雷破山，何等声势!次句如落日掩照，何等苍凉!”有一定道理。三、四句写永安宫的变迁。第三句写刘备出行的威仪，用“想象”点出这已成历史陈迹。眼前的景象却是：被称作玉殿的卧龙寺坐落在荒山野岭中。这两句对仗极工，对比极强，一荣一枯，一胜一衰，一虚一实，上下忽变，流露出“千古江山，英雄无觅”的感喟，又深含着诗人对朝政衰败的隐忧。五、六句具体描写永安宫。一座古庙，松柏参天，水鹤在树上筑了巢，每逢夏六冬腊，当地的村民前来致祭。鸟能构巢，足见庙古，岁时享祭，说明人们对刘备诸葛亮的怀念。末二句赞颂刘备和孔明君臣一体。武侯祠和先主庙紧靠，同样享受着后人的祭祀，多么令人钦羡!隆中对策时，刘备高兴地说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”君臣关系可谓密切。诸葛亮一生为汉家奔走，以报先主知遇之恩。三顾茅庐，白帝托孤已成千古佳话。诗人杜甫想到自己晚年的冷寞，愈感君臣遇合之难得，怎能不发思古之幽情!这首诗和其他四首相比，似觉平平，故遭诸多选本之冷遇。然就其立意布局，遣词选句而言，仍不乏佳处，还是大有可读的。
- “有无闪烁”是艺术辩证法中的虚实结合手法。这种手法既可用以叙事，也可用来写景状物。用此法写景，常常把现实中的景物和想象中的景物叠印在一起，构成一种亦真亦幻、有无闪烁的意象，用以抒发作者特定的思想感情，并将读者带进一种崭新的艺术境界。在《咏怀古迹五首》咏蜀先主的诗里，其中的颔联就用了“有无闪烁”的手法。这首诗写于大历元年(766年)杜甫寓居夔州时，夔州的永安宫是三国时期蜀主刘备的行宫，翠华车盖、琼楼玉殿曾极其壮丽。可现在呈现在诗人眼前的却只有荒山野寺。“翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中”就是诗人驰骋想象，抚今追昔，用虚实结合的手法创造的意象。“翠华”、“玉殿”虽是幻景，却赫然置于句首，写得极有声势，“咏之如见当时气象”，使读者感到虽虚幻却逼真。因为这些壮丽的景物虽是诗人的想象，但却是有迹可追、有形可据，翠华虽无，苍山依旧，玉殿虽虚，寺庙犹存。而这空山野寺之所以成为文人凭吊、村翁祭祀的古迹，正是因为它们曾是蜀先主的翠华玉殿。这正是虚赖于实的生发，实赖于虚而永存，益发让人感觉“有无闪烁”、真假难辨，“纵横隐现”。
陆时雍的《诗镜总论》指出，构成诗歌意境的应是“皆其然而不必然之词”，“诗之真趣，又在意似之间”。诗的境界当在真与幻、即与离、似与不似之间，太真太即，则失于死板，太幻太离，又失于荒诞，惟有亦真亦幻、不即不离、“有无闪烁”，才能“意广象圆”，盎然富有诗趣。
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