《偶然作六首》

.[唐].王维.

楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。 

孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。 

复笑采薇人，胡为乃长往。 

 

田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒呼邻里。 

喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美。 

动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。 

干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。 

且当放怀去，行行没馀齿。 

 

日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。 

小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。 

几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。 

相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。 

忽乎吾将行，宁俟岁云暮。 

 

陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。 

九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。 

白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。 

奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。 

倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。 

 

 

赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。 

黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。 

客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。 

被服圣人教，一生自穷苦。 

 

 

老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。 

不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。

 

 

 

偶然作(之六) 

王维

 

老来懒赋诗，惟有老相随。

 

宿世谬词客，前身应画师。

 

不能舍余习，偶被世人知。

 

名字本皆是，此心还不知。

 

王维《偶然作》共存六首，恐非一时一地之作。这首诗写“老”态、“懒”意，表达了一种大彻大悟、无悲无喜的宁静淡泊之态。

 

“老来懒赋诗，惟有老相随”，诗人深切地感到自己“老”了，连诗情也没有了，时时处处都有一种疲惫的“老化”感觉，这“老”不仅是形体物质之老，更在于心灵情感之“老”。王维早年也曾积极从政。张九龄贬荆州，奸相李林甫独揽朝政以后，王维对现实深为不满，但又无力反抗，因而长持斋戒，结庐辋川，与道友“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日” (《旧唐书·王维传》)。安史之乱后，他曾被迫以伪署。乱平，因曾作诗怀念朝廷得免，责授太子中允，但从此他又带上了一种深深的负罪感，心境也更为枯寂，所以他“晚年惟好静，万事不关心” (《酬张少府》)，对人世也更淡漠了。这便是诗人“懒”的主要原因。这两句诗出语平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“无可奈何”、别无选择之叹，再没有灵感与诗意，再没有剑气与激情，强烈的感情经过人世苦难的搓揉后，百炼钢成绕指柔，绵绵地、缓缓地、淡淡地释放出来，如一杯苦茶，自斟自饮自体味。

 

“宿世谬词客，前身应画师”。“宿世”，意指前世;谬，误。王维一身兼长诗画，当时便有“天下文宗” (代宗《答王缙进王维集表诏》)、“当代诗匠” (苑咸《酬王维并序》)之誉，《纯全集》盛赞其“文章冠世，画绝古今”。但王维并不以此为贵，他只是把它们当作一种“积习”的泛起、创作冲动的流露： “不能舍余习，偶被世人知。”“余习”，语出《维摩诘经》： “深入缘起，断诸邪见。有无二边，无复余习。”本指前世积淀下来的不能改变的东西。这两句诗说的是： 我不能改变前世积淀下来的习惯，吟诗作画只是偶尔被世人知晓。诗人对人们企羡的名望声誉看得很淡，这既是一种消极的人生观，但也未尝不是一剂竞争社会的“清凉剂”。

 

诗人名维字摩诘，取自佛经，乃菩萨名，其义为净名。但“不能舍余习”，即有违经义，故曰：“名字本皆是，此心还不知”。“不知为不知，是知也。”然而知之又不能舍之，这实际上是一种出世与入世的内心矛盾的反映。王维虽然皈依佛教，到底还是一位热爱生活、热爱艺术的诗人啊。

 

这首诗富于禅味。“宿世”、“前身”是以禅语入诗; “不能舍余习，偶被世人知”是以禅理入诗; “名字本皆是，此心还不知”则是以禅趣入诗。诗人以禅入诗，表现出一种对人生真谛的直接切入与感悟，诗人以坦然的态度、平静的语调表现对生活的理解，感伤的低吟中显出明彻的达悟。

 

这首诗的语言达简淡朴素之极致，娓娓道来，絮絮而出，与全诗格调相一致。