辛夷坞

2023-04-15 可可诗词网-王维 https://www.kekeshici.com

诗词简介
咏辛夷诗。唐代王维作:“木末芙蓉花,山中发红萼,涧户寂无人,纷纷开且落。”王维是唐代的一位田园诗人,晚年隐居于今陕西蓝田辋川,写了一组田园诗,即《辋川集》,共20首,《辛夷坞》是其中的第18 首。辛夷坞是王维所居的辋川别业中的一个景点,因种满辛夷而得名。“木末芙蓉花,山中发红萼”:木末,树梢。芙蓉花,即指辛夷花,因芙蓉与辛夷花色相近,故以芙蓉代指辛夷。辛夷花不同于桃花、梅花的是满枝都可着花,它的花苞只着生在每根枝条的顶端,形如毛笔,故又有“木笔花”别称。萼,花。这两句写了辛夷花在幽静的山中悄悄地怒放。“涧户寂无人,纷纷开且落”:前两句写花的发,这两句写了花的落。涧户紧承上句山中而来。涧户,也许是位于山中涧边的小草屋吧,寂寞之相可以想见。辛夷花就在这寂寥无人、清幽冷僻的山中水边自生自灭,灭而复生。诗人王维,早年奉佛,终身执著,在他的诗作中禅味极浓,佛理毕现。他常借助所咏之物,阐述佛理禅机,自悟悟人。这首《辛夷坞》就是因花悟道代表作,被后人视为“入禅”之作。花与人的关系特别密切,花的一生也近似于人的一生。花开花落,犹如人的生老病死;灿烂如锦一意争春的花,一如得意的人生。辛夷坞上的辛夷花,犹如高人雅士,与世无争,视死如生,视生如死,生死并无质的区别,达到了一种自由的境界。这是佛理,也是诗人的生命本质观。
 

  • 原文
  • 拼音
  • 繁体
  • 《辛夷坞》
    .[唐].王维.
    木末芙蓉花,山中发红萼。
    涧户寂无人,纷纷开且落。
     
  • 《 xīn yí wù 》 
    《 辛  夷 坞 》 
    .[ tánɡ ]. wánɡ wéi.
    .[ 唐   ]. 王   维 .
    mù mò fú rónɡ huā , shān zhōnɡ fā hónɡ è  。 
    木 末 芙 蓉   花  , 山   中    发 红   萼 。 
    jiàn hù jì wú rén , fēn fēn kāi qiě luò 。 
    涧   户 寂 无 人  , 纷  纷  开  且  落  。 
  • 《辛夷塢》
    .[唐].王維.
    木末芙蓉花,山中發紅萼。
    澗戶寂無人,紛紛開且落。
  • 译文
  • 注释
  • 诗评
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    【大意】树梢的芙蓉花,寂静山中花自艳。潺潺的溪水边,自开自落无人羡。
     
  • 【注释】

    ①辛夷坞:辋川地名,以多植辛夷得名。辛夷:有草本木本两种,此处指木本的辛夷树,高大乔木,其花初开如笔,北方人称木笔,又叫紫玉兰;南方人称迎春,花开得较早。有人称芍药为辛夷。高步瀛《唐宋诗举要》解此诗称:“唐人著书皆以木笔为辛夷,芍药遂亡辛夷之名,辋川所有辛夷当亦指木笔也。”

    ②木末:树梢。芙蓉花:辛夷花与芙蓉花相似,故称芙蓉花。裴迪和诗有“况有辛夷花,色与芙蓉乱。”‘楚辞·九歌·湘君》:“搴芙蓉兮木末。” 红萼:红色的花蕾。
  •  
    【集评】 清·沈德潜:“幽极。借用《楚辞》,因颜色相似也。”(《唐诗别裁集》卷十九)
     
    清·施补华《岘佣说诗》: “辋川诸五绝清幽绝俗,其间‘空山不见人’、‘独坐幽篁里’、‘木末蓉蓉花’、‘人闲桂花落’四首尤妙,学者可以细参。”(《清诗话》,上海古籍出版社出版)
     
    【总案】 《辛夷坞》及《辋川集》的第十八首。描写辛夷花自开自落的寂静情形。前二句写辛夷蓓蕾初开,鲜艳夺目;后两句写涧坞幽静,感情细腻。诗以点眉细笔描绘出辛夷花的鲜明形象,表现出辛夷花的平凡之美。
     
  • 赏析一
  • 赏析二
  • 赏析三
  • 这是一种美丽的花,它的花苞在每一根枝条的末端傲然绽 放,有如一枝枝带露的荷花,亭亭地、静静地在自己的世界言说自己的美 丽。“山中发红萼”,在青青的山色中,红色是一种多么醒目的颜色! 它可 以在入眼的第一刻吸引你、打动你,让你的目光久久为它停留。红色亦是 一种生命的色彩,代表温暖与活力,神秘的辛夷坞中,一片春意萌动。就 是这种美丽的花儿,寂寞地开在寂寞的涧户,随着春天的脚步慢慢零落。 但这也是一种美丽的零落,是“零落成泥碾作尘,只有香如故”的完美 谢幕!
     
    这是一种寂寞的花。它无意与春色争胜,只是幽幽地开在寂寞的一 角,悄悄展示她美丽的衣襟,又悄悄咀嚼凋零的痛苦。花期总是短暂的, 我们会眼看它含苞,眼看它绽放,又眼看它零落。我们常说,“有花堪折直 须折,莫待无花空折枝”,“君看今日树头花,不是去年枝上朵”,“且看欲尽 花经眼,莫厌伤多酒入唇”。花期是需要好好把握的,无人赏爱总是多少 有些寂寞。寂寞绽放与凋落的辛夷花又何尝不在向世人诉说着自己的落 寂呢!
     
    但这又是一种自由的花! 一任自己的含苞、一任自己的开放、又一任 自己的零落。在寂寞的涧户深处,没有人会过问它的开放与零落,也没有 人会对它做出或爱或憎的评论。它只是任性随意地开放,向自然、向青山 言说自己最自然的美丽,“兰生幽谷,不为无人而不芳”,辛夷的开放,不正 同于空谷幽兰么?
     
    在美丽、自然与落寞中,我们宁可欣赏它傲然开放的美丽与自由自 在。这是一片明秀的诗境,里头充溢的是一种完全摆脱了尘世之景的宁 静心境,净化掉了一切情绪的波动与思虑,只向世人展示着一种难以言说 的自然之美。这是一种最原生的状态,不受人为因素的干扰,没有孤独, 也没有惆怅,只有一片空灵与寂静。这是一幅诗意与禅意并胜的图画!
     
  • 这是一首咏山涧中荷花的诗。辛夷坞,地名。坞,四面高中间低的山地。
     
    “木末芙蓉花,山中发红萼。”芙蓉,本来是落叶乔木,但自古以来,也有很多人把荷花叫做“芙蓉”,最早见于《楚辞》,《唐诗别裁集》说: “因颜色相似也。” “萼”,花托。“发红萼”,就是生着红色的花朵。这两句并无华丽的辞藻,诗人也绝没有刻意雕琢,只是平实写来,却有动人的艺术魅力,这是因为诗人取材的角度好,集中摄取了“出水芙蓉”“发红萼”的镜头。细细品味,颇有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的感觉。
     
    “涧户寂无人,纷纷开且落。”前一句说山涧的住户寂静无人,是静态描写,后一句,花儿纷纷开了并且落了,或者说是有的开有的落,边开边落。
     
    王维的艺术修养很高,他不仅善于写诗,而且在绘画方面有很深的造诣,他的诗在描写山水景物时往往只是淡淡的几笔,就能勾出一个画面,表现一种意境。这首诗的意境是空寂的,感情是寂寞的。沈德潜说这首诗“幽极” (《唐诗别裁集》),是很中肯的。
  • 唐玄宗开元末年,张九龄罢相。结束了自唐贞观以来的清明政治。王维见朝政日益昏浊,便放弃了原有的济世理想,转向留连山水、遁入佛门的隐居生活。天宝初年,王维45岁时,买下了宋之问的蓝田别墅(今陕西蓝田西南)。那里是山清水秀的辋口,“辋水周于舍下,别涨竹洲花坞。与道友斐迪泛舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)。他为辋川二十景吟得田园组诗五绝二十首,名《辋川集》此篇《辛夷坞》是其中第十八:是一幅精美小品;散发着无为与闲适的佛香禅味。
     
    这首诗一没有绘景,二没有书事,却集中写辛夷坞的辛夷。辛夷很早见于《楚辞》:“辛夷车兮结桂旗”(《九歌·小鬼》);“搴芙蓉兮木末”(九歌·湘君》)。“木末”,即树梢,原来辛夷之花,开在枝条的末端上,俗名木兰。状如毛笔,亦称木笔。辛夷开花,瓣形与花色类似荷花,所以又跟着荷花的名也叫芙蓉。辛夷在幽静的涧谷中,春来含苞秀发,光艳红鲜,显示出春之焕然灵秀和盎然生机。春去零落纷纷,默默地顺应着生生灭灭的自然规律。开时不曾得人赞赏,落时不须邀人爱怜,清采孤芳,格调高绝,自得自适,随缘应运,这正是王维所向往的精神状态和生活态度。
     
    基于对社会纷扰的厌烦,和对现实污浊的逃避,王维在辋川,赋予“纷纷开且落”的辛夷,生生不息和寂寂而灭相统一的禅心;并将自我形相注入辛夷物象,物我相生,融合一体,写成这一首意象空灵、境界清幽的小诗。此中禅意的蕴含,来自辛夷的启示。


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