《从军行》

.[唐].王维.

吹角动行人，喧喧行人起。

笳鸣马嘶乱，争渡金河水。

日暮沙漠垂，战声烟尘里。

尽系名王颈，归来报天子。

 

阵阵号角声，惊醒了正在酣睡的士兵，士兵们开始紧张地准备出发。

敌军吹响了胡笳，战马闻到战斗的气息也兴奋地嘶鸣起来，双方抢着渡黄河。

太阳落到沙漠的边陲，沙漠弥漫战战士们的厮杀声。

战士们歼灭了敌军，擒获了敌酋，把绳子套在他们颈上带回来献给天子。

 

《从军行》属《相和歌辞·平调曲》。

 

这是一首体现“万里鸣刁斗，三军出井陉，忘身辞凤阙，报国取龙廷”精神的诗篇。王维虽然晚年信佛，归隐辋川，但他早年却热衷于政治，有着较进步的政治倾向，充满着豪迈的感情。在他的诗歌中流露出爱国主义思想。这首《从军行》就是表现着他这种思想的优秀篇章之一。

 

《从军行》描写的是一天行军作战的情况，重点在战斗，而战斗来自行军，所以先写行军。这次行军很明显是有计划、有目的的，就是为了参加这次战斗，擒拿敌酋。

 

“吹角动行人，喧喧行人起。”这是在凌晨时分，军号连声在催动要出发参战的士兵起床的情形。“喧喧”两个字生动而形、声兼备地写出士兵们起床、盥洗、交谈的纷杂场面。因为要出发去行军打仗，满心兴奋， 自然话就多起来。随着起床、穿衣、梳洗、整理行装，检查兵器等动作，一方面预料敌情，一方面互相鼓舞勉励，自然就出现了一个热烈而紧张的场面。这里面的动作声和谈话声合在一起而形成了“喧喧”的热烈场面。

 

“笳鸣马嘶乱，争渡金河水。”写接近战斗的情景。当敌人在金河那边的胡笳声已经在耳，战士和战马都紧张起来。特别是久经战场的一匹匹战马怀着临敌的激动和喜悦，个个都仰天嘶鸣起来。 “笳鸣”是敌方， “马嘶”是自方;“乱”主要是马嘶的此起彼伏，当然也包含着马嘶声与笳鸣声的混杂。这个“乱”字表现的是马嘶声的此起彼伏，错落交互，纷纷而起。它表现着战马的兴奋与激动，暗含褒义，绝不可把它看成贬义。怎见得?从“争渡金河水”中可以体察到。金河：又名金川，现名大黑河。流经内蒙古中部，在托克托县境入黄河。只有渡过金河，才能接触敌人，开始战斗。战马嘶鸣，人人振奋，争渡金河，这杀敌报国的场面不正是与“马嘶乱”相配合而进行的吗?这里虽没写人，但战士们的“争渡”可以想见他们怀着同仇敌忾，决心报效的情绪与行动。

 

“日暮沙漠垂，战声烟尘里。”写战斗一直持续到太阳落入沙漠边际。同时“沙漠垂”也告诉人们战斗是在一片沙漠上进行的。 “战声烟尘里”五个字看来平淡，却是对激烈的战斗场面作了高度集中的描写。战声在什么地方传来?在“烟尘里”! 为什么见不到人?烟尘弥漫把千军万马都淹没在里边了。如果不是战斗激烈，能够尘土飞扬漫天遮地，把千军万马都淹没在里面吗?眼前是一片烟尘，而耳畔却是阵阵的厮杀声，人马尽都在烟尘里活动，难道这战争不是激烈的吗?所以“战声烟尘里”实在是对激烈战斗场面的高度集中的艺术化描写，切不可等闲视之。这两句是全诗的高潮，而这五个字更是全诗的精华。

 

“尽系名王颈，归来报天子。”写战斗结果以唐王朝军队的大获全胜，敌方的彻底失败而告终。敌方有名的首领——各位“王”的脖颈上都系上了绳子，当了俘虏。唐朝的人马浩浩荡荡地牵着俘虏凯旋而归——向天子汇报战争的胜利。

 

这首诗反映了王维前期的政治热情，是他爱国主义思想的真实流露。再加上诗歌鲜明的节奏，铿锵的语言，高度艺术性的表现手法，因而使人读后精神振奋，激情倍增，报国之志油然而生。