白乐天咏《青石》诗，略曰：“不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚词，愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。”渺小题运以大议论，当与《立碑》 一首参看。(宋长白 《柳亭诗话》)

【诗例】

青石

白居易

青石出自蓝田山，兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用? 石不能言我代言。

不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。

不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。

愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。

义心若石屹不转，死节名流确不移。

如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。

各于其上题名谥，一置高山一沉水。

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。

长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。

慕为人，劝事君。

【解析】

这是一首咏物托志诗。白居易元和初年在朝为官，曾任左拾遗等官职，颇受唐宪宗的赏识。他踌躇满志，意气风发，“达则兼济天下”，因而极思改革黑暗朝政，中兴唐王朝，企望贞观与开元的盛世再现。他耳闻目睹权贵显宦奢侈腐败，巧取豪夺，朝政弊端，民生疾苦，便以诗歌的形式形象地反映出来，表现出鲜明的爱憎，以达到“救济人病，裨补时阙”的目的。《青石》是其讽谕诗的一篇，透过刻碑的青片石这一寻常物，而作大文章，即关系治国安邦，为人处世，传统文化道德等重大问题。清代诗评家宋长白在其《柳亭诗话》中，对白居易《青石》诗作了如上恰切评述，深有见地，切中白居易创作此诗要的。

《青石》诗共24句，分为两个大部分。前12句叙事，后12句议论，叙事与议论结合，小题大论，发人深思。

诗的第一部分共12句，分三个层次叙事。前四句，“青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用?石不能言我代言”。说官僚、贵族死后刻石立碑，要留名千古。长安东南的兰田山盛产刻碑的青石，人抬车运，弄到长安富豪人家。“石不能言我代言”，代青石说话，这就是“发端奇特”之所在。接着四句以写不愿作的事情：“不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。”道破了当时腐败的世风，生前作恶多端，死后还要在自己坟前立碑，欺骗不明真相的后人。虚伪奸诈是碑主们本质的写照。生前骗人，死后也要骗人。青石对此亦有苦衷，揭露功德碑文的虚伪性，不刻实录而伪造虚辞、青石不愿再代这些无耻的功德老爷们挨骂。这是诗人代青石讲的第一件事，借石骂世。青石亦有愿为之事：“愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师：刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。”青石愿意在自己身上刻上忠臣烈士的事迹万人仰慕，世代珍护。颜氏即颜真卿，大书法家，爱国的忠臣烈士。死赠“太师”。“段氏”是指唐德宗时的官吏段秀实，在作地方刺史时，爱民如子，反抗强暴，清廉正直，拒绝贿赂。死后封为“太尉”。这两个人为后人所景仰、是忠臣烈士的楷模，坚贞的样板。

诗的第二部分12句，也分为三个层次，是诗人借青石发议论，深化诗歌主旨。前四句是议论人们读碑文之后的感发：“义心若石屹不转，死节名流确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。”赞美上述二公义心永存，死节不移，千古完人。中间四句写刻碑放置地点，一块碑石竖立在高山之上，一块碑石沉于深水之中，无论发生怎样的世道沧桑变化，高山为水，深谷为陵，而碑石永存。虽然二公尸骨可变为尘土，二公英名永不灭。这种违常情的放置碑石，是小处作大设想，不着眼于个人的坟前道旁的空间，而想到的是万古千秋。对比之下那些生造功德者，奸伪叛乱者，欲名长存，反而速朽，这又是何等的渺小!结尾的四句正是画龙点睛，揭示出劝戒世人的主题，归结到为国为君、修养品德上。

总之全诗对一片青石发奇思，从刻碑的小事，升华到如何为国为君，作千秋百代所敬仰的忠烈坚贞之人的问题。此诗的突出特点是立意深刻小题大论，以小见大。从一片青石的采择，琢削，刻字，竖碑等些许小事，挖掘出其后面的深刻的主旨，暗示出唐王朝社会风气败坏，勋德衰败;造成忠烈、爱民之士被冷落;不忠不烈的人窃居权要，死后还要竖碑立传，这是一个极大的社会问题!

“渺小题运以大议论”作为一种写作技巧，在立意说是以小事反映大问题，在写作上则是将小题目写成大文章。小题大作其重点是以小见大，诗词中常用的方式有以典型小景物反映大境界，如杜甫绝句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”以小窗口反映“西岭”、“东吴”的广阔无垠的艺术大境界。有以典型的社会生活细节反映重大的社会生活内容。如杜牧《赤壁》：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，以“折戟”，“东风”“大乔”、“小乔”等小事细节，反映三国时赤壁大战之争，并借以表示对战争胜负的看法。