具文见意。只言虢国以美自矜，而所以蛊惑人主者，自在言外。“承主恩”三字，乃春秋之笔也。(黄生《唐诗摘抄》卷四)

【诗例】

集灵台

张祜

虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

【解析】

“春秋笔法”，本指孔子修《春秋》字寓褒贬微言大义为“春秋笔”，后来诗文作品于行文用字中曲折、隐微地表达褒贬寓意的手法，也称为阳秋笔法。黄生认为张祜《集灵台》便是一首借春秋笔法形诸文辞，暗寓褒贬的小诗。

此诗前二写虢国夫人“承主恩”，后二写其自炫美艳以“朝至尊”。首句以“承主恩”总摄全诗意旨，虢国夫人虽非玄宗的皇后与后宫嫔妃，但身为杨贵妃之姊，自可承受玄宗的特宠，使其得享尊荣，得受爵赏，在帝王一尊的封建时代本不足为奇。然而，作者特意于首句拈出“承主恩”三字，隐然似有某种特殊的寓意。次句“平明骑马入宫门”的异常举止，就以有案无断的直观方式，对这种特殊寓意作了重要暗示：平明之际，本为君王临朝处政之时，而非贵戚入宫之辰，但玄宗却至骊山华清宫的长生殿游幸，在长生殿侧的集灵台聚集仙子神侣宴乐、欢会，变祭祀神仙的集灵台为巫山神女进幸楚王的云梦阳台; 而虢国夫人恰恰是赴集灵台欢会的一位仙侣，难怪她公然“平明骑马”，招摇过市，竟敢违背唐宫禁令，骑着骏马出入宫禁。虢国夫人如此恣意而行，正是倚恃玄宗的特殊恩准;而此特殊恩准，也正是为了虢国夫人赴集灵台欢会之便利。明白这一层暗示，“承主恩”三字的特殊寓意也便昭然而揭了。三四句描摹虢国夫人“承主恩”的媚态，可谓诛心察影。“却嫌脂粉污颜色”，脂粉本为女性美容的化妆品，后宫嫔妃为承欢邀宠几乎无不凭借脂粉以增其艳媚，而虢国夫人偏偏嫌脂粉玷污其颜色，借此一“嫌”既突出了她天然的超人丽色，又透露了她自炫美艳，轻佻风媚的异常心态。于是，她只是“淡扫蛾眉”而已，以其天然美艳的特殊魅力邀取君王的欢宠。据《太真外传》载：“虢国不施妆粉，自衒美艳，常素面朝天。”如此，隐微地透露出虢国夫人以色艳而“承主恩”，“至尊”以爱色而会神侣的暧昧关系。这样，“承主恩”三字便得到了耐人寻味的体现，也便于字里行间曲折、隐微地传达出它的特殊寓意。这可说是诗中春秋笔法的巧妙运用。

“春秋笔法”在诗歌中大多用于隐蔽、曲折的讽刺，其讽刺对象之情事，大多贴近现实，不宜明言，有所避忌，于是便多采用春秋笔法以寄讽。像杜牧《华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”“妃子笑”三字便是春秋笔法，玄宗与杨贵妃在花团锦绣的骊山华清宫宴乐，为博心爱的妃子一笑，竟诏令自海南进贡荔枝，为保持荔枝新鲜，不惜命人乘马飞骑传送;不禁令人联想到周幽王为博宠妃褒姒一笑，竟不惜举烽火欺骗各路诸侯汇兵镐京，招致被犬戎杀于骊山之下而诸侯不救的历史典故。骊山下为博一笑而覆国的幽魂，与骊山上为博一笑而误国的玄宗，于历史的巧合中显示出“妃子笑”所蕴含的尖锐讽刺与警告，这是直接讽刺难以收到的艺术效果。除了张祜、杜牧这类直涉本朝情事者外，也有交际书赠，褒贬规讽者，也有意含影射，借古讽今者。前者如杜甫《对雨书怀走邀许簿公》：“东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。”在诗人看来，“震雷”、“骤雨”不过是小人得志暂时胡作非为罢了，而“贤人”、“长者”处之泰然，不为所动，以 “贤人”、“长者”的气度反照了“震雷”、“骤雨”的品质，字里行间暗寓了对“贤人”、“长者”的钦羡和对“震雷”、“骤雨”的不屑。“相邀愧泥泞”一句，紧扣“雨”字来写。雨路泥泞本是自然现象，何愧之有?这其中深意只能从皮里阳秋的意义去寻找了。诗人看穿了“震雷”、“骤雨”的小人伎俩，不愿许主簿濡足于势利泥泞之涂，所以奉劝许主簿“骑马到阶除”。骑在马上，是诗人指明的行路方式。这一象征性说法，实际是诗人规讽许簿公做“马上之人”，保全自己清白，驰骋于人生正道，不要做“马下之人”。杜甫表现出一片忠厚仁爱之心。金圣叹评其“真是阳秋笔法”(《唱经堂杜诗解》)。后者如王昌龄《春宫曲》：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承欢，帘外春寒赐锦袍。”诗中三四两句以平阳公主家歌女卫子夫的“新承欢”，曲折地传出“旧失宠”之悲;借口“帘外春寒”而赐宫宴歌舞之人以“锦袍”，正见恩宠已极。一“欢”、一“赐”，暗示出武帝怜新弃旧之情事，讽意自在言外; 这与《集灵台》之 “承主恩”有异曲同工之妙。