此诗设为明妃在胡中情事，代之抒情，与他作但叙情语者不同。(刘永济《唐人绝句精华》)

【诗例】

明妃曲四首 (其三)

储光羲

日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。

强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。

【解析】

所谓“代之抒情”即诗人在作诗时代别人立言，替别人抒发感情。这种创作方法不但在诗歌中运用，而且在赋、小说、戏剧的创作中被大量地运用。储光羲的这首《明妃曲》就是诗人代汉朝远嫁匈奴呼韩邪单于的王昭君(晋朝人避司马昭〔文帝〕讳，改称明君，后人又称明妃)抒发感情，所以全诗完全是以王昭君的口气写的。

首句“日暮惊沙乱雪飞”，这是写嫁到匈奴的王昭君眼前的景物，“日暮”、“惊沙”(被风吹起的飞沙)、“乱雪飞”，这是一幅黯淡、凄凉、阴惨惨的景象，写出匈奴地区的艰苦环境，诗人正是通过王昭君居处环境的描写，来衬托她的悲伤的感情，一切景语皆情语，这诗的一开头的景物描写，就为全诗定下了凄凉、悲伤的基调。诗人代为抒情的王昭君就是生活在这样一个恶劣的环境里。次句“傍(通旁)人相劝易罗衣”，居住在匈奴穹庐中的王昭君，是经过周围人的多方劝导才肯换下罗衣，穿上胡服，这就暗示她嫁到匈奴后，开始了易服改俗的生活。由于“边荒与华异，人俗少义理”，这就使自幼生长在中原的王昭君感到痛苦和悲伤，她哪有心思修饰打扮自己呢?她平日只能是以泪水洗面。但既已做了单于的阏氏，还不得不被迫身穿胡服去应付一些场面。

第三句“强来前殿看歌舞”，前殿安排的歌舞，是供单于以及阏氏和其他侍妾们欣赏的。欣赏歌舞本来是件赏心悦目的好事，可是王昭君却“强来”看歌舞，这就上承“相劝易罗衣”句，同样是揭示了她内心忧郁，无心欣赏歌舞的心绪。最后一句“共待单于夜猎归”，匈奴单于，则更是“只识弯弓射大雕”，大部分时间从事射猎活动，所以虽有阏氏以及许多姬妾，也不经常陪伴她们，只让她们自己在殿中观赏歌舞。“共待”则暗示出，这种寂寞、哀怨是王昭君与单于其他姬妾的共有感受。

全诗四句，首句写景，二、三、四句都是写行为动作，没有一句直写情感，而抒情主人公的悲伤、哀怨之情却从景物和行为动作描写中暗示出来，这是本诗代人抒情的高妙之处。诗的语言精练、形象而又隽永含蓄。

在中国诗歌史上，各个时代产生过许多“代之抒情”的作品，如《诗经》中代思妇抒发离情别绪的《卷耳》、《伯兮》、《君子于役》;汉代民歌代老兵抒发其痛苦之情的《十五从军征》等，都是代之抒情的名篇。即如代王昭君抒情的诗，在储光羲之后，也有许多诗人在写作，如元朝卢昭诗云：“草黄沙白马如云，落日悲笳处处闻。此去妾心终许国，不劳辛苦汉三军。”(《题昭君出塞图》)抒发了昭君既悲远嫁而又决心以身报国之情。又如明朝徐寿 《王昭君》诗云： “马上琵琶塞上风，分明吹入玉关中。妾身本是乡村女，不解金钱买画工。”抒发了纯真质朴的“乡村女”王昭君

的哀怨之情，格外亲切感人。