自起到结，句句相生，只此四十字中，便有无限转折，可称短篇圣手。(岳端《寒瘦集》)

【诗例】

延康吟

贾岛

寄居延寿里，为与延康邻。

不爱延康里，爱此里中人。

人非十年故，人非九族亲。

人有不朽语，得之烟山春。

【解析】

“延寿里”和“延康里”是唐代首都长安两个相邻近的生活区。据李嘉言《贾岛年谱》云，贾岛这首《延康吟》作于元和七年(812年)或稍后，诗中歌吟的 “里中人”指唐代诗人张籍。

古人作诗强调傍题命意，又要求善于运巧。方东树《昭昧詹言》卷十八云：“大约有一题须认清一题安身立命处，然后布置周旋，皆望此立命归宿，措注而作用之，所谓傍题命意，傍意吐辞，……然此虽规矩，而至巧不在是。”此诗题曰《延康吟》，歌吟的却是住在延康里的朋友，其题与意之间的关系较之直接咏题的诗作，增加了几分遮饰色调，因而给“布置周旋” 留下了宽绰的余地。

“句句相生”，层层转折，最后将诗人所要表达的意思精确地落实在末联上，这构成本诗显著的艺术特点。一、二句说诗人所以“寄居”延寿里，是为了与延康里靠得近一点。三、四句说自己与延康里为邻，并非是爱延康里本身，而是爱一位“里中人”。这是对第二句含义较泛的“为与延康邻”意义的限束，使诗歌旨义趋向具体。五、六句顺接“里中人”，从反面说此人与诗人的关系非亲非故(李嘉言《贾岛年谱》：“岛自前年入京谒籍，至今不过三年，故云 ‘人非十年故’”)。七、八句从正面说此人受到自然山川的陶冶，能以精言妙语启益人的心智。写到这里，诗人才将他“寄居延寿里”的原因讲清楚，读者也终于明白他喜爱这位“里中人”是基于怎样一种精神需要和满足。此诗在写法上，采取肯定、否定——再肯定、再否定——再肯定的形式，句句牵引，一引一转，步步精确，使题意逐渐由宽泛趋向具体，至全诗结束，诗人真意方才大白。这犹如剥笋，一层一层剥去笋壳，一点一点接近笋体，当最后一张壳被剥落后，笋肉才完全无遮地呈裸出来。又如沿着叠曲环回的清溪驾舟而行，经过数重折转后，才望见胜景所在。

古人关于诗文写作的方法有过许多总结，其中有“剥法”和“转法”二种。关于“剥法”，明人李腾芳《文字法三十五则》说：“由浅入深，由粗入细，由外入内，由客入主，渐渐剥出为妙。”清人王又华 《古今词论》则强调：“然竹笋未出，而苞节已具，非寸寸为之也。”关于“转法”，《文字法三十五则》云：“古人云： ‘转如短兵相接。’言步步转也。一篇有一篇之转，一段有一段之转，一句有一句之转，一字有一字之转。贵变幻而不可测，惧其易尽也;贵活，惧其死也;贵圆，惧其板也;贵婉曲，惧其直而硬也;贵快，惧其累坠而翻身不便也;贵迅，惧其缓也;贵自然，惧其生别也;贵切，惧其迂远也。得转之妙，其于文过半矣。”清人贺贻孙《诗筏》：“乐府古诗佳境，每在转接无端，闪烁光怪，忽断忽续，不伦不次。”以上对诗文写作艺术 “剥法”和 “转法”的特点阐述甚明。

《延康吟》就其由表及里，由宽泛至具体的写法而言，与“剥法”相似;就其句句相生，无限转折的特点而言，又与“转法”接近。短短十句，兼备“剥法”和“转法”两种技巧，颇显示诗人写作艺术的功力。汉代乐府古辞《饮马长城窟行》前半段写道：“青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知天风，海水知天寒，入门各自媚，谁肯相为言!”这是妇人思念征戍者之词，其写法也是“转法”和 “剥法”的结合、而又以 “转法”为主。曹植《七哀》 (“明月照高楼”)，通篇以 “转法”生妙。贾岛 《延康吟》古诗在写法上与这些作品有相似之处，而在“转法”和“剥法”的结合上，则显得严密、自然、纯熟，带有某种典范意义。