欲说荆门有明妃村，先着“群山万壑”句，用形象寻龙问穴之法，大奇。(金圣叹《唱经堂杜诗解》卷三)

【诗例】

咏怀古迹五首 (其三)

杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【解析】

昭君出塞，是汉代一个动人的故事，优美而充满哀怨。就汉王朝来说，和亲换来了边界的和平;就匈奴的单于来说，成了汉王朝名义上的乘龙快婿，可以有所依附;而对于王昭君，单于王后的桂冠是得罪了毛延寿而从汉元帝那里得到的一个惩罚。明妃的高贵不曾给昭君带来人生的快乐，相反，塞外的苍凉蛮荒送给昭君终生的寂寞。极富同情心的杜甫对昭君的遭遇是深抱不平的。他在这首诗里不仅对昭君寄予了深切同情，也借昭君之怨抒发了自己的怀抱。

这首七律的首联写得雄奇生动。诗人发挥自己高度的想象力，由远及近，由大及小，构想出一幅群山万壑，彼此起伏，如长江大河奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。用一个“赴”字，表达出群山万壑起伏的动态，传神之至。起句阔大，下句却落到了一个小小的昭君村上，形成一个巨大的“落差”，使昭君村显得非常的“惹眼”。群山万壑奔腾之势，仿佛都成了昭君村的陪衬。清人吴瞻泰《杜诗提要》说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”点出了杜诗笔法的过人之处。诗是写昭君的，落笔却在昭君出生的故地。昭君为“龙”，昭君村之“穴” 自然也是不同凡响，所以诗人要借高山大川的雄浑气象对昭君村加以烘托，让读者对昭君村留下深刻的印象，此即所谓 “寻龙问穴” 之法。

颔联“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，即从“村”字出发，用简短而苍凉的笔调概括了昭君的一生。生于斯，长于斯，但一去就再也没有回来，当年的生离即成了死别。这两句诗写得非常惨痛。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”出塞是无边朔漠，思汉是无限黄昏;去是一人去，冢为一人冢。两句诗把昭君的孤独思乡之情写得淋漓尽致。颈联“环珮空归月夜魂”更把昭君故里之思渲染得催人泪下。人留在青冢里了，但魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦，昭君对她的故乡是何等深沉的眷恋。读了颔、颈二联，我们对首联寻龙问穴笔法的高妙就会有更深刻的体会了。

南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里，曾把“环珮空归月夜魂”一诗加以引发，也写得哀怨动人：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想珮环月夜归来，化作此花幽独。”深得杜诗的韵致，同样风流摇曳。

杜甫写此诗时，寓居夔门，和家乡也是远隔千里。诗人漂泊不定的处境和昭君的离乡去国，怀才不遇颇为相似。诗人写昭君的怀乡之情，也是抒发自己对家乡的怀念。寻龙问穴，问昭君之“穴”，未尝不是在问自己之 “穴”。