刘克庄《卜算子》刘克庄

刘克庄

片片蝶衣轻^①，点点猩红小^②。道是天公不惜花，百种千般巧。朝见树头繁，暮见枝头少。道是天公果惜花，雨洗风吹了。

注释 ①蝶衣：蝴蝶的翅膀。张耒《夏日》：“蝶衣晒粉花枝午。”②猩红：鲜红的颜色。陆游《春雨绝句》：“千点猩红蜀海棠。”

鉴赏 刘克庄是一爱花之人，在他的《满江红《二月廿四夜海棠花下作》中，曾有“爱花成癖”之语;在他的《卜算子《惜海棠》中，亦流露出惜花之意。这首词亦写惜花，设问相答，颇有情致。

上片先写花之可爱。从花瓣的情态和花朵的颜色两处着墨，渲染花之美丽。片片花瓣立在枝头，宛如蝴蝶的翅膀，轻盈而曼妙。点点花朵，猩红如染，又是那么鲜艳娇美。以“蝶衣”比喻花瓣，正道出了花瓣轻与薄的特征，故句末“轻”字随意点出，不著痕迹。“点点”与“小”相搭配，又与前句的“轻”相对应，可见花朵的精致与小巧。接着提出一问题：难道说天公不爱惜花朵吗?可是他把这花儿制造得如此美丽动人，“百种千般”巧妙，却又是为何?不惜之间，又似惜花。

下片写看到花被“雨洗风吹”的惋惜之情。由上片结片的结论来看，老天爷应该是惜花的，然而笔锋一转，写到了自己恰又见到了相反的状况。早上还看到树头繁花似锦，枝繁叶茂。而到了黄昏，花儿却都不见了，纷纷凋谢。“朝”与“暮”相对，极言时间的短暂，可见美的事物总是转瞬即逝。“繁”与“少”相对，以见花朵从盛开到凋零，变化之大。由此情景，词人对上片的结论提出了质疑：“道是天公果惜花”? 那为什么还安排了疾风骤雨，将花儿都欺凌吹落呢?

这首小词出语诙谐，笔调轻松，同时还包含了辩证法的思想。说天公不惜花吧，他将花儿造得这般美丽;说天公惜花吧，那风流又总被雨打风吹去。正反两种设问，分上下片对举，这使整首词的结构显得精致而又富有意韵。词人的本意不在于得出一个最终的结论，而是借设问，表达一种爱花惜花的深情。(常迎春)

花鸟图 【清】 朱僻

故宫博物院藏

链接 传统哲学思想的新发展——宋人论“物极必反”。“物极必反”的思想在中国哲学史上早已出现，在《老子》《周易》《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》、扬雄《太玄》等前代经典著作中都有所论述，如：老子所谓的“福兮，祸之所伏;祸兮，福之所倚”等。到了北宋，这一古老的哲学思想又有了进一步的发展，程颐明确将这一朴素的哲学思想用“物极必反”一词来概括。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化，故万物呈现为盛极必衰，动极必静等情况。这就是他所说的“物理极而必反”“物极则反，事极则变”。

宋代学者“一分为二”的辩证思想。在《周易》《道德经》等古代经典著作中，“一分为二”都是论述宇宙生成的重要命题，到了宋代，哲学家们将这一概念发展成了对立统一的辩证思想。南宋时期的理学大师朱熹，总结了北宋邵雍、王安石等以来许多学者的论述，将“一分为二”的辩证思想进行了系统地论述。朱熹认为：“一”是对立的统一，“一”是一个道理，却有两端，譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，对立的两端，互相联系和渗透;“二”是统一物分为对立两端，凡事无不相反以相成，诸如寒暑、昼夜、生死，皆相反相对，天地间物，没有不相对者。