赵鼎《点绛唇》赵 鼎

赵 鼎

春 愁

香冷金炉^①，梦回鸳帐馀香嫩^②。更无人问。一枕江南恨。消瘦休文^③，顿觉春衫褪。清明近。杏花吹尽。薄暮东风紧。

竹西草堂图(局部) 【元】 张渥 辽宁省博物馆藏

注释 ①金炉：铜制的香炉。②鸳帐：绣着鸳鸯的帷帐。③休文：南朝梁沈约，字休文。

鉴赏 赵鼎是南渡贤相，又是著名的词人。他的词作具有鲜明的时代特色，以北宋灭亡为界，作品的内容、风格迥异。南渡前，偏于学五代花间词，多表现离愁别恨;南渡后，其词侧重于写现实感受，充满了家国之痛，风格由柔媚变成刚健。通观全词，本篇当属前期之作，“小词婉媚，不减《花间》《兰畹》”。(杨慎《词品》)

词作为一种文体，除了抒写政治，更多的是表达心灵深处的思索，是一己情怀的自然展现。人是立体的，具有多面性，在现实浮华、喧闹的背后，人们往往愿意开辟一方清净之所，在那里涂鸦、在那里徜徉，寻找心灵的回归，从而发现真实的自己。因而婉约一直是诗歌的主流，本篇亦是如此，主题是春愁，除了民族传统积淀的春愁情结，宋代的社会风貌也给它镌刻上了一抹别样印记。

作者从梦中醒来，香炉已冷，鸳帐低垂，屋里弥漫着淡淡的幽香，“嫩”字出语不凡，它本是形容事物的初生与新鲜，是生命的展现。在这里，用以修饰“馀香”，运用了通感的艺术手法，表现了一种“暗香浮动”、若有若无、轻柔幽微的香韵，很是别致。这两句将读者带进一间娴雅、静谧的小居，我们仿佛看见了主人公的自在和慵懒。然而细细推敲，作者梦醒后其实并不轻松怡然。梦里温馨甜蜜，一旦转入现实，呼吸的是“冷”气息，香气还在，可是游丝般的残香怎能比得上甜美的梦，词人宁可沉浸于梦的虚幻中。你可以说他是逃避，但这是多少人都难以抗拒的心灵矛盾，暂且一梦也无妨。

“更无人问”自是“梦醒无人安慰”的苦闷，苦闷源于春。春的美艳惹人感叹，无奈“林花谢了春红，太匆匆”(南唐李煜《乌夜啼》)，“纵岫壁千寻，榆钱万叠，难买春留”(万俟咏《木兰花慢》)，春去愁不断，花飞恨煞人。其实，“更无人问”何妨理解成“无须问”，春愁不是一己情怀，它是一种普遍的情结，当你在感叹春愁时，别人抑或如此，同是惜春人，心照自不宣。下句用“一枕”修饰“恨”，化抽象为具体，可谓衔接无痕，精巧自然，这与岑参的“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”(《春梦》)异曲同工。梦中，江南风光无限，本想与人倾诉，醒来却无人问津，可堪遗恨。此处“江南”二字自有深意，它与宋代的社会现实是分不开的，赵鼎一生奔波于政治间，直至官至宰相，“江南”二字定会包含某种家国讯息，它是不同于一般意义上的风情美感的。

作者没有道明这种情愁的根源，其实无须说明，这正是一种无所不在的闲愁，是一种泛化了的幽怨，既是时代情愫的折射，也是个人心绪的流露，伤春只是契机，而人生的叹息，世事的忧患才是它的终极内涵。

“消瘦”二句作者运用典故，沈约在《与徐勉书》中曾这样描述自己的病况“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分”，后世文人遂以“沈腰”“沈郎腰瘦”“沈约瘦”代指腰围缩减，身体日渐消瘦。如宋范成大：“莫嫌憔悴沈腰瘦，且喜间关秦璧归。”(《次韵虞子建见咍赎带作醮》)黄庭坚：“定是沈郎作诗瘦，不应春能生许愁。”(《王立之承奉诗报梅花已落尽次韵戏答》)作者先以沈约自比，继而写“春衫褪”、衣带渐宽人憔悴。“顿觉”二字语义突兀，充满了惊奇、喟叹，带给人一种心灵冲击，它以时间之短和衣衫变宽对比，突出了自己消瘦得迅速，从侧面反映了愁情深沉、郁结。

“清明”三句描绘了一幅春归图，清明时节，日暮时分，东风瑟瑟，杏花落尽。春已迟暮，满是凋零、残陨。“紧”字突出了风的恶劣，它送春来，却又吹花败，毫无怜惜之情，难怪人们常说“东风恶”! 杏花已谢，明天不知又吹尽多少残红。唐杜牧的诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”(《清明》)，使清明与杏花结下了不解之缘，此篇作者借用的是杜诗中的一种氛围——“欲断魂”，突出了愁思凝结。

全词抒写春愁，语言清丽秀雅，格调伤感幽怨，清代陈廷焯评价“凄艳似飞卿，芊雅似同叔”(《词则《闲情集》)，的确恰如其分。(张雅莉)

集评 清《彭孙遹：“词以艳丽为本色，要是体制使然。如韩魏公、寇莱公、赵忠简，非不冰心铁骨，勋德才望，照映千古。而所作小词，有‘人远波空翠’、‘柔情不断如春水’、‘梦回鸳帐馀香嫩’等语，皆极有情致，尽态穷妍。乃知广平《梅花》，政自无碍。竖儒辄以为怪事耳。”(《金粟词话》)

清《王奕清：“赵鼎，中兴名相，而词章婉媚，不减《花间》。其《点绛唇》云：‘梦回鸳帐馀香嫩。更无人问。一枕江南恨。’……较《花间》更饶情思。”(《历代词话》卷七引《古今词话》)

链接 宋代的谥号制度。帝后、大臣、名人死后，由朝廷据其生平事迹拟定的一个以作褒贬善恶的称号，谓之谥号。宋代的谥号制度大致有如下几方面：(1)帝谥。初谥叫“上尊谥”，再谥叫“加上尊谥”。神宗时改“加上尊谥”为“奉上徽号”。初谥或六字、八字不等，最后则一律加谥至十六字。如宋太祖初谥为“英武圣文神德皇帝”，加谥后则为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。唯神宗例外，加谥至二十字。(2)后谥。后谥一般为两字，如系垂帘听政之母后，则四字。后谥之第一字例系于帝，即与帝谥中的主要字相同。如真宗谥“文明武定章圣元孝”，其后郭氏谥“章穆”，另一后刘氏曾垂帘听政，谥“章献明肃”。(3)群臣谥。宋制，王公及三品以上职事官死方可得谥。其法：先由其家录死者行状送尚书省，移太常礼院议定;博士撰谥议，考功审复，判都省集合省官参议，宰相判准，奏呈皇帝。未葬之前，将定谥之敕命赋其家。谥有美谥、平谥、恶谥三等。议谥不当，以选举不实论处。省官有异议者，可奏陈。群臣谥基本上都是两字。文臣谥之极美者曰“文正”，武臣谥之极美者曰“忠献”。(4)赐谥。死者的官品虽不到规定的级别，但如是抱道蕴德、声实俱高者，可以申请赐谥。如邵雍谥“康节”，苏洵谥“文”，洪皓谥“忠宣”，皆由赐谥而得。(5)追谥。谓死后多年加谥。宋初追尊太祖之祖先四代，各追上尊谥。大臣的追谥，多是由于生前遭贬毁，后来平雪，乃追谥。苏轼谥“文忠”，岳飞谥“武穆”，赵鼎谥“忠简”，皆追谥例。(6)改谥。谥号一经宣布，一般不得改动。其有改动者，或以避讳，或以其家不欲得恶谥，原因不一。秦桧初谥“忠献”，后改谥“谬丑”，则又出于政治原因。除以上朝廷所定谥号外，宋代尚有私谥，即由死者的亲属、朋友或门人议定的谥号。