罗隐《英雄之言》

物之所以有韬晦者，防乎盗也¹。故人亦然²。

夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉³;其所以异者，退逊之心，正廉之节，不常其性耳⁴。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿⁵;视家国而取之者，则曰救彼涂炭⁶。牵于寒饿者，无得而言矣⁷;救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是⁸!”楚籍则曰：“可取而代⁹!”意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼、骄崇，然后生其谋耳¹⁰。

为英雄者犹若是，况常人乎?是以峻宇、逸游，不为人之所窥者，鲜矣¹¹。

【注释】 1韬晦：即韬光晦迹，意为收敛光芒，隐藏踪迹。 2然，这样。 3冠履：戴帽穿鞋。衣服：穿衣服。均用作动词。 4退逊：谦让。正廉：正直、廉洁。 节：节操。 性：指退逊之心，正廉之节等好品格。 5玉帛：玉器、丝织品，此指珍贵财物。 牵：牵累，此处有迫使之意。 6彼：那些，此指人民。涂炭：污泥与炭火，比喻困苦的境地。7无得而言：无话可说，意思是不得已而为之，无从苛求指责。 8西刘：指刘邦。楚汉相争，楚在东，汉在西，故称刘邦为“西刘”。居宜如是：意为生活应该象这样。刘邦在未当皇帝时曾服役到咸阳，看到秦始皇豪华的宫殿，情不自禁地说了这句话。 9楚籍：项羽，名籍，世为楚将，起兵后自立为西楚霸王，故称项羽为“楚籍”。可取而代：《史记·项羽本纪》载：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁(项羽之叔父)与籍俱观。籍曰：“彼可取而代之!” 10靡曼：华美，指宫室服饰。 骄崇：骄贵尊崇。11峻宇：指崇丽的屋宇。 逸游：舒适的游乐。窥：偷看，此处有艳羡而生暗算之意。

【今译】 动物之所以在生理中有隐蔽自己的本能，是为了防止外敌的加害。对于人来说，情况也是如此。

强盗也是人，一样地戴帽子、穿鞋子、穿衣服。他们所不同的，是不能长久地保持谦让的思想和正直廉洁的节操。看到珍贵财物而偷取的，说是由于饥寒所迫：觊觎国家政权而篡夺的，却说是解救人民的苦难。受饥寒所迫的，我无话可说;解救人民苦难的，应该把人民的愿望当作自己的愿望。然而刘邦却说：“大丈夫的生活应当象秦始皇这个样子!”项羽则说：“秦始皇的地位可取而代之!”我想，他们未必没有退让的思想和正直廉洁的品格，他们所以这样说，是由于看到秦始皇的豪奢骄贵，然后产生出想夺取秦朝天下的打算。

作为英雄的人尚且如此，何况平常人呢?所以，屋宇崇丽、舒适游乐却不被别人窥伺而生暗算之心的，是很少有的。

【总案】 这是一篇讽刺小品，选自罗隐《谗书》。

唐朝末年，藩镇割据，征战频繁，政局动荡，民不聊生。《英雄之言》借古讽今，讽刺了那些名曰救民于涂炭，实为乘机窃国、满足私欲的所谓“英雄”，揭示其强盗本质。最后向最高统治者提出了警告。文章推衍了庄子《胠箧》：“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的道理，对历史进行了精辟的总结，用以“警当世而戒将来”(罗隐《谗书重序》)，对现实有强烈的批判性。

文章篇幅短小，文字简约，笔锋凌厉，立意警切，善于抓住人物的只言片语，深刻地剖析其内心世界，揭示其所谓“英雄”的本质特征。作者感情充沛，爱憎分明，其愤激与抗争充溢于字里行间，给人以痛快淋漓之感，显示出杰出的讽刺艺术才能。