独造与融铸实不能分开。

韩愈说，“惟陈言之务去”，他是一方面继承秦汉文体，一方面有独造精神的。

曾国藩《复许振祎书》说，从周秦诸子以至后来之名家，都是各有各的章法原则的，“力去陈言，戛戛独造”。用这些手段，才达到“声调铿锵，包蕴不尽”之目的。这个目的就是桐城派的标准，自明归有光以来之标准，而非韩愈的标准。韩不要铿锵之声调，只要尽说。韩之《曹成王碑》，就有“剜黄梅”语，“剜”，挖也。这里是说平黄梅的。我们见他用得很新鲜，但从前人觉他太过。又，韩之《陆浑山火诗》，用火神之请客、客人衣服与宴席摆设皆红以形容火势之猛烈。从前人不能理解，以为太奇。但我们今天却觉得很好，很新鲜。

刘开(曾国藩后之清古文家)《与阮元书》：“非尽百家之美，不能成一人之奇;非取法至高之境，不能开独造之域，此惟韩退之知之。”融铸不是统统平等的融铸，而是有所选择，始加融铸。如是，始能有所独造。