成书《庙儿沟道中》

成书

回骖南下土门沟，宿雨初晴景倍幽。

夕日渐看遮树外，残云依旧敛峰头。

高坟峻岌插危汉，古佛庄严俯碧流。

笑我栖迟空半载，山川奇绝未经游。

这是一首描写哈密庙儿沟风景的七律。作者在嘉庆十年 (1805) 以二等侍卫充任哈密帮办大臣，为地方要员之一。诗人的父亲哈精阿在乾隆年间曾任哈密办事大臣，因此诗人对哈密有着比其他官员更深一层的感情。在帮办大臣任内诗人骑马外出查看屯田，丈量土地，督促修渠，积极性很高。这首诗是作者到任的第一年秋天外出视察收成时游览庙儿沟所作。

庙儿沟在今哈密市东北25公里，现为黄田农场地界。原为明、清时期哈密王消夏别墅，也是王室的花园。风景宜人，气候凉爽，沟口东侧，绿荫丛中有古佛寺一座，庙儿沟因此得名。这里源自天山雪峰的庙儿沟水，清澈见底，终年不断，沟谷两岸，林木蔽天，果园连片。入春后，果树依次开花结实，直到深秋。自古及今，一直是游览的好地方。

“回骖南下土门沟，宿雨初晴景倍幽。”首先作者交待了自己的行踪和庙儿沟的概貌。土门沟，在哈密的东北，过了土门沟就是作者要游览的目的地。而这时正是“宿雨初晴”，景色之幽深可知。

“夕日渐看遮树外，残云依旧敛峰头。”这是“景倍幽”的铺叙。红日、绿树，白云，青峰，颜色的搭配已够美的了。“渐”字道出时间的推移，由“宿雨” (昨夜之雨) 可知作者是早晨至此，现在已是“夕日”时分，可见作者已经尽情地游览了一天。“残云依旧敛峰头”，固然写云雾飘渺依绕不去，但又何尝不是作者不愿离去的心理写照。

“高坟”句作者自注：“山顶有汉回掌教之墓，名滚白。”滚白，今作“拱拜”，外形为弧形的墓葬建筑物。伊斯兰教上层人物下葬地可称之。高坟至插“危汉” (高天) 当是夸张，言下之意是说山高罢了。“古佛”句作者自注：“大佛寺前有溪环绕。”仰望高山，俯视碧流，显得清幽雅邃。而山水又涉及伊、佛两教，则又见其肃穆静谧。这里作者以“高坟”和“古佛”对举，可以看作一个满族官员对伊斯兰教的重视，由此可知其对信仰该教民族的态度。这在清代官场中是比较可贵的。

尾联“笑我栖迟空半载，山川奇绝未经游。”是说我在哈密已经住了半年，这样的胜地竟然尚未游历。作者以后悔的口吻，道出此地风景的绝佳。一声感叹，既是对庙儿沟风光的赞美，也是对自己勤政的陶醉。不是吗? 要不是忙于政务，不早就来了吗? 作者结尾手法的狡黠可谓一箭双雕。

诗题作《庙儿沟道中》似乎是作者尚未至庙儿沟，但其实因沟狭长深邃，故曰：“道中”。作者在马背上尚须一日游，其沟长可想矣。此诗写得轻快、自然，毫无板滞之感。究其原因，一是风光使之然，一是心情使之然。这里有的是江南的旖旎，却没有塞外的苍凉。如果对边疆没有深厚的感情，欲道斯语，恐怕难及于此。