唐人诗偏工靡丽，虽李太白亦十句九句言妇人。其后，王 建、元稹、韩偓之徒皆然。如裴说者.盖未尝以诗名，至作 《寄边衣》诗，则美丽可喜。盖当时词章习尚如此，故人人能 道此等语也。(费衮 《梁溪漫志》)

唐人最工于诗，苦心疲神以索之，句愈新巧，去古愈邈。 (袁燮 《絜斋集》 卷八 《题魏丞相诗》)

木叔不喜唐诗，谓其格卑而气弱。近岁唐诗方盛行，闻者 皆以为疑。夫争妍斗巧，极外物之变态，唐人所长也; 反求于 内，不足以定其志之所止，唐人所短也。木叔之评，其可忽 诸? (叶适《水心文集》卷一二 《王木叔诗序》)

叶水心志徐山民墓云：“山民有诗数百，琢思尤奇，皆横绝 欻起，冰悬雪跨，使读者变踔憀慄，肯首吟叹不自已。然无异 语，皆人所知也，人不能道尔。盖魏晋名家，多发兴高远之 言，少验物切近之实。及沈约、谢眺永明体出，士争效之，初 犹其艰.或仅得一偶句，便已名世矣。夫束字十余，五色彰 施，而律吕相应，岂易工哉? 善为是者，取成于心，寄妍于 物，融会一法，含受万象，狶苓桔梗，时而为帝，无不按节赴 之，君尊臣卑，宾顺主穆，如丸投区、矢破的，此唐人之精 也。然厌之者谓其纤碎而害道，淫肆而乱雅，至于庭设九奏， 广袖大舞，而反以浮响疑宫商，布缕谬组绣，则失其所以为诗 矣。然则发今人未悟之机，回百年已废之学，使后之言唐诗者 自君始，不亦词人墨卿之一快也。”今按水心所谓“验物切近”四 字，於唐诗无遗论矣。然与严沧浪之说相反，故录於此，与诗 流商略之。(黄升《玉林诗话》)

言诗本于唐，非固于唐也。自河梁之后，诗之变至于唐而 止也。于一家之中则有诗法，于一诗之中则有句法，于一句之 中则有字法。谪仙号为雄拔，而法度最为森严，况余者乎? (吴澄 《吴文正集》 卷一九 《唐诗三体家法序》)

学诗当以唐人为宗。而其法寓诸律，心神节制，字数经 纬，小能使大，大能使小，远能使近，近能使远，下抗高抑， 变化无穷，龙合成章，斤运成风，谓之微妙玄通，何可以匆匆 求之乎? (揭傒斯《诗宗正法眼藏》)

唐诗工词，宋诗谈理，虽代有作者，而汉魏之风蔑如也。 (何景明 《何大复先生全集》卷三四 《汉魏诗集序》)

晋魏以降，古诗变为近体，作者莫盛于唐。然已恨其拘声 律、工对偶，穷年卒岁为江山草木云烟鱼鸟粉饰文貌，盖亦无 补于世焉。若李、杜者，雄峙其间，号称“大家”，然语其至， 则未也。(陈献章《白沙集》卷一 《夕惕斋诗集后序》)

唐人诗三百余家，大抵赋多而比兴少，句多而意少，其杰 出者陈子昂、李太白、杜子美、韩昌黎四家耳。并唐三百余家 之意，不如陈、李、杜、韩四家; 并陈、李、杜、韩四家之 意，又不如晋阮籍《咏怀》诗、汉古诗之数十首。(桑悦 《思玄集》 卷九 《又跋唐诗品汇》)

《古诗十九首》平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友 说家常话，略不作意。如“客从远方来，寄我双鲤鱼。呼童烹 鲤鱼，中有尺素书”是也。及登甲科，学说官话，便作腔子， 昂然非复在家之时，若陈思王“游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。始 出严霜结，今来白露晞”是也。此作平仄妥贴，声调铿锵，诵 之不免腔子出焉。魏晋诗家常话与官话相半，迨齐梁开口俱是 官话。官话使力，家常话省力; 官话勉然，家常话自然。夫学 古不及，则流于浅俗矣。今之工于近体者，唯恐官话不专，腔 子不大，此所以泥乎盛唐，率不能超越魏晋而追两汉也。嗟 夫! (谢榛 《四溟诗话》 卷三)

自无学者谓唐诗笼统，不知唐诗最刻划。曾读唐人试诗 否? 当光化戊午年，长安省试，其题是“春草碧色”，时中式进 士为殷文珪、王叡等，皆用题“春”字作韵。其诗有“嫩叶舒烟 际，轻阴接水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘”诸句。郑子真见 之，以为未尽其义，因别作一诗，中有“窗纱横映砌，袍袖半 遮茵。天借新晴色，云饶落日春。岚光垂处合，眉黛看时颦。” 何刻划也! 近学宋诗者，皆以唐诗为笼统，不若宋人写情事畅 快，真不可解。(毛奇龄《西河诗话》卷六)

唐诗尚风华，故多浮而不实; 宋诗贵尖刻，未免显而近 粗。(曾灿 《过日集凡例》)

有唐三百余年，才人杰士驰骤于声律之学，体裁风格与时 盛衰，其间正变杂出莫不有法。(高士奇 《唐三体诗 序》)

作诗之道有三： 曰寄趣，曰体裁，曰脱化。……夫碧海鲸 鱼，自别于兰苕翡翠，此古人之体裁也; 唐人应制之作，皆合 于西方圣教，此古人之寄趣也，少陵诗人宗匠，从“熟精《文 选》理“中来，此古人之脱化也。(徐增《而庵诗话》)

诗犹兵也，无法而有法，有法而无法，微矣。《三百篇》， 闾巷歌谣，太史采之，夫子删之，似无所谓法者，神明变化， 自合风云，如黄篇、太公遗书，孤虚背攻，鬼神莫测。汉魏古 诗，则孙、吴之奇正相生，不可端倪，虽有若无。自唐人稳顺 声律，为五、七言近体，而法密可学。句有偶，字有眼，篇有 起结，有情有景，有四句一解，或二三五六七句一解者，此兵 家之布伍行阵，其法井然。若夫情与景会，景与情融，言出意 表，意在音外，此所谓运用之妙，存乎一心，其法安在? 然 则，诗不难，法难; 有法难，无法更难。……聊就古人已成之 诗，论古人已成之法，故曰“成法”。(屈复 《唐诗成法 序》)