诗，文而音者也。唐兴尚文，衣冠兼化，无虑不可胜计。 擅美于诗，当复千家。岁月苒苒，迁逝沦落，亦且多矣。…… 中间大体三变，故章句有焦心之人，声律至穿杨之妙，于法而 能备，于言无所假。及其逸度高标，余波遗韵，临高能赋，闲 暇微吟，旧格近体、古风乐府之类，芳沃当代，响起陈人。淡 寂无枯悴之嫌，繁藻无淫妖之忌，犹金碧助彩，宫商自协，端 足以仰绪先尘，俯谢来世。清庙之瑟，薰风之琴，未或简其沉 郁;两晋风流，不相下于秋毫也。(辛文房《唐才子传》 卷一)

诗至于唐，光岳英灵之气，为之汇聚，发为风雅，殆千年 一瑞世。为律、为绝、又为五言绝，去唐愈远而光景如新。 (刘壎《水云村稿》卷五《新编绝句序》)

于乎!诗自《三百篇》而下，正声不传久矣。唐反纯正， 足以契“二南”、薄“风雅”，而轨范时俗，其盛矣乎!(马 德华《唐诗品汇序》)

诗自《三百篇》而下，莫盛于唐，盖唐以诗设科取士，故 当时士大夫辈，多以诗鸣。今诵其词，审其音，温厚和平，本 乎性情，谐于风雅，兼备两汉魏晋六朝诸体，真所谓集大家 者。降是无足取焉。(林慈《唐诗品汇序》)

尝谓风骚辍响，五言始兴;汉氏既亡，文体乃散。魏晋作 者虽多，不能兼备诸体;齐梁以还，无足多得。其声律纯完， 上追风雅，而所谓集大成者，唯唐有以振之。(高棅《唐 诗正声》凡例引言)

昔在巨唐，诗道中兴。许、燕擅其美，沈、宋极其至。其 后李白、杜甫之流，遂作雄词逸气，沛若江河，上掩前古，莫 之与京。白之诗曰：“扬马激颓波，开流荡无垠”，盖伤周楚之 音亡，而汉魏之声离已。然甫、白之开流，则亦已甚。作者靡 不遵其轨辙，慕其风猷，以迄于今，群公继焉，点翰敷词，不 翅抗行，翕然同响，盈被朝野，文章之作，于斯为盛。 (高叔嗣《苏门集》卷五《研冈先生集序》)

诗至于唐，缘情绮靡之功始为大备，犹服之有九章，食之 有八珍，酒之有五齐，岂可执茹毛衣皮、匏樽坯饮，以诮其失 古耶?夫《三百篇》非以字句古也，贵在旨温厚而声不上;汉 魏非以声律高也，贵在气浑庞而调不下。唐人之妙，在能不失 《三百篇》之旨，而务完汉魏之气，且又藻润以晋宋之剩馥， 梁陈之余妍。故作者云合，愈出愈变，愈变愈奇，抑之沉九渊 而不卑，扬之亘九天而不亢，神情俱际，气貌并玄。至于歌行 律绝，畅古开今，即使屈、宋操觚，苏、李授简，能掩其秀而 夺其色乎?(冯时可《唐诗类苑序》)

诗莫盛于唐。一出唐人之手，则览之有色，扣之有声，而 嗅之若有香。相去千余年之久，常如发硎之刃，新披之萼。 (袁中道《珂雪斋文集》卷二《宋元诗序》)

甚矣，诗之盛于唐也!其体则三、四、五言，六、七杂 言，乐府、歌行、近体、绝句、靡弗备矣;其格则高卑、远 近、浓淡、浅深、巨细、精粗、巧拙、强弱，靡弗具矣;其调 则飘逸、浑雄、沉深、博大、绮丽、幽闲、新奇、猥琐，靡弗 诣矣;其人则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、 羽客，靡弗预矣。(胡应麟《诗薮》外编卷三)

李唐以诗治世，而学士家以诗为用。文人墨客，极虑精 研，意在笔先，变古为律，体制愈出而愈奇。若沈、宋之超特 奇峭，王、孟之神检浑涵，李、杜之雄伟精粹，高、岑之峻拔 婉缛，韦、柳之平淡和雅，其大较也。洗晋宋之柔靡，黜陈隋 之绮丽，而溯真脉于《风》《雅》《颂》，洵如泰华之主西昆， 而江湖之归东海也。要知剿言拾迹，衣冠总非优孟之真;聚精 会神，征诛可绍揖逊之统。唐诗虽沿制于藻绘，原有一种神理 不可磨之处，斯能跨绝时流，永垂不朽，而周秦以后，于斯为 盛也。尚论者审之。(周敬《唐诗选脉会通评林》旧序)

天不丧文，聿挺大唐，斨斧乍息，人文随变，圣情则入乎 风云，天鉴则比乎日月，帝心则周乎神变，王度则合乎规矩。 于是乘去圣之未远，依名山之多才，酌六经之至中，制一代之 妙格。选言则或五或七，开体则起承转收。选言或五或七者， 少于五则忧其促，多于七则悲其曼也。开体起承转收者，先欲 其如威凤之树耀，继欲其如祥麟之无迹也。当其时也，上自殿 廷，下行郡县，内连宫闼，外涉关河，以至山阿蕙帐之中，破 院芋炉之侧，沧江蓬舟之上，怨女锦机之前，固无不波遭风而 尽靡，山出云而成雨矣。夫诗之为言诎也，谓言之所之也;诗 之为物志也，谓心之所之也。心之所之必于无邪，此孔子之法 也。心之所之必于无邪，而言之所之不必其皆无邪，此则郑、 卫不能全删，为孔子之戚之也。今也，一敬遵于孔子之法，又 乘之以一日之权，而使心之所之必于无邪，言之所之亦必于无 邪，然则唐之律诗，其真为“三百”之所未尝有也。夫圣者，天 之所命以斟酌群言也;王者，天之所命以总一众动也。圣人之 事，王者必不能代;王者之事，圣人必不敢尸。然而孔子之 时，世无王者，则孔子固于斟酌群言之暇，亦既总一众动矣， 如哀周东迁而奋作《春秋》是也。大唐之时，世无孔子，则大 唐固于总一众动之便，亦遂斟酌群言矣，如惩隋浮艳而特造律 体是也。故夫唐之律诗，非独一时之佳构也，是固千圣之绝唱 也，吐言尽意之金科也，观文成化之玉牒也。其必欲至于八句 也，甚欲其纲领之昭畅也;其不得过于八句也，预防其芜秽之 填厕也。其四句之前开也，情之自然成文，一二如献岁发春， 而三四如孟夏滔滔也;其四句之后合也，文之终依于情，五六 如凉秋转杓，而七八如玄冬肃肃也。故后之人如欲豫悦以舒 气，此可以当歌矣;如欲怆怏以疏悲，此可以当书矣;如欲婉 曲以陈谏，此可以当讽矣;如欲揄扬以致美，此可以当颂矣; 如欲辨雕以写物，此可以当赋矣;如欲折衷以谈道，此可以当 经矣。何也?“三百”犹先为诗，而后就删，唐律乃先就删，而 后为诗者也。(金人瑞《贯华堂选批唐才子诗集序》)

《三百篇》而后，历代皆有诗，而唐称极盛。盖五、七言 今体创始于唐，其古体承汉魏六朝之遗迹，别出机轴，不相沿 袭。于时功令，以诗造士，自公卿以至韦布，童以至白首， 无不朝夕讲求，以求合于古之作者;而贞观、开元之间，又有 御制篇什，倡一代正始之音，为臣下标准。故诗之盛必以唐为 归，而其世次及其诗之屡变，亦可考而知也。当初盛之际，以 工炼闳丽力矫陈隋之轻靡，而李、杜之激宕奇肆，浑涵汪茫， 熔铸风雅者，特杰出于其间。逮至中晚，或以幽清，或以奥 博，或以古崛峭厉，如分途别陌之不可强合，而于《三百篇》 “六义”之旨，皆能各得其遗意。是以代无今古，体无正变，必 发乎情，止乎礼义，而后可以言诗;不如是，则��章绘句，虽 工不传。裒全唐人集，比类而观之，斯得失见矣。(张玉 书《御定全唐诗录后序》)

诗至李唐称为极盛，得其体格之严，气韵之古，固足以出 雅入风，即玩其取材之富，设色之工，亦足以斗妍增丽。 (沈炳震《唐诗金粉集》八杉斋主人序)

自唐以声律取士，风偃草从，士之溺苦其中者，旭历锐 艰，业专且勤。又承六朝之后，相与讲格律，别体裁，尚声 调，去非就是，竭智殚才，一变陈隋两代浮华卑靡之习。家家 怀和氏之宝，人人握灵蛇之珠。沈、宋之典重，四杰之雅丽， 李、杜之雄浑，王、孟之闲适，卢、李之险怪，韩、孟之高 亢，张、王、元、白之工于序事，温、李、冬郎之善于言情， 美矣备矣，蔑以加矣!(王文濡《唐诗评注读本序》)