率更令欧阳洵，行见古碑，晋索靖所书，驻马观之，良久 而去。数百步复还，下马伫立，疲倦则布裘坐观。因宿其旁， 三日而去。 (刘�� 《隋唐嘉话》卷中)

李益诗名早著，有“征人歌且行”一篇，好事者画为图障。 又有云：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦 管，一夜征人尽望乡”，天下亦唱为乐曲。(李肇《国史 补》卷下)

长安风俗： 贞元侈于游宴，其后或侈于书法、图画，或侈 于博弈，或侈于卜咒，或侈于服食，各有自也。(同上)

郑虔任广文博士，学书而病无纸，知慈恩寺布柿叶数间 屋，遂借僧房居止，日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗 并画同为一卷封进，玄宗御笔书其尾曰：“郑虔三绝”。 (张怀瓘《书断》)

往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨 思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书发之。观于 物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水 火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于 书。( 《全唐文》 卷五五五韩愈 《送高闲上人序》)

(褚遂良) 博涉文史，尤工隶书，文友欧阳询甚重之。太 宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死后，无人可以论书”。徵曰：“褚 遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”(《旧唐书·褚遂良传》)

(王) 维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸 王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待如师友。 维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意 经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者 之所及也。(同上书 《王维传》)

味摩诘之诗，诗中有画; 观摩洁之画，画中有诗。 (苏轼 《东坡题跋》 卷五 《书摩诘蓝田烟雨图》)

阎立本，总章元年以司平大常伯拜右相。有文学，善写 真。(王谠 《唐语林》 卷五)

李白在开元、天宝间不以能书传，今其行草不减古人 (黄庭坚 《黄山谷题跋》)

(王) 维善画，尤精山水。当时之画家者流，以谓天机所 到，而所学者皆不及。后世称重，亦云维所画不下吴道元也。 观其思致高远，初未见于丹青，时时诗篇中已自有画意。由是 知维之画出于天性，不必以画拘，盖生而知之者。故“落花寂 寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”，又与“行到水穷处，坐看云起 时”及“白云回望合，青霭入看无”之类，以其句法，皆所画 也。而 《送元二使安西》诗者，后人以至铺张为阳关曲图。 (佚名 《宣和画谱》)

(贺知章) 每醉必作为文词，初不经意，率然便就，行 草相间，时及于怪逸，尤其真率，往往自以为奇; 使醒而 复书，未必尔也。书时唯问纸有几幅，或曰十幅，则词随 十幅尽，或曰二十幅，则随二十幅意乃止。然多多益办， 不见笔力之衰，忽有佳处，人谓其机会与造化争衡，非人 工可到。盖胸中所养不凡，源深流长，自然之道。' (佚名 《宣和书谱》)

(李白) 尝作行书，有“乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两 忘，身在世外“一帖，字画尤飘逸。(同上)

(贺知章) 善草隶。尝与张旭游于人间，凡人家厅馆好墙 壁及屏障，忽忘机兴发，笔落数行，如虫豸飞走，虽古之张、 索不如也。好事者具笔砚从之，意有所惬，不复拒，然每张才 十数字，世传以为宝。(陈思 《书小史》)

王建宫词百首，多言禁中事，皆史传小说所不载者，往往 见于其诗，如“内中数日无呼唤，传得滕王蛱蝶图”之类。滕王 元婴，高祖子，新旧《唐书》皆不著其所能，惟《名画录》略 言其善画，亦不言其工蛱蝶也，惟见于建诗耳。或闻今人家亦 有得其图者。(李颀 《古今诗话》)

唐人多能书，欧、虞、褚、薛是其尤颖异者。(楼钥 《攻媿集》 卷六六《答杜仲高书》)

韩择木作八分书，师蔡邕法，风流闲媚，号伯喈中兴。蔡 有邻亦善八分，其始拙弱，至天宝遂精。故杜子美《赠李潮八 分歌》云：“尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元以来数八分，潮也 奄有二子成三人。”又有《送顾八分文学适洪吉州》诗，亦引二 人者以比顾， 所谓“昔在开元中， 韩蔡同赑。 三人并入直， 恩泽各不二”是也。明皇八分师择木，尝于彩笺上书，以赐张 说。(葛立方 《韵语阳秋》 卷一四)

薛稷不特以书名，而画亦居神品。老杜所谓“我游梓州 东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金牒悬”是也。杜又有 《薛少保画鹤》一篇，所谓“薛公十一鹤，皆写青田真”是也， 余谓陆探微作一笔画，实得张伯英草书诀; 张僧繇点曳斫拂， 实得卫夫人《笔阵图》诀; 吴道子又授笔法于张长史。信书画 用笔，同一三昧。薛稷书法，雁行褚河南，而丹青之妙，乃复 如诗，当是书法三昧中流出也。(同上)

白乐天诗云：“倦倚绣床愁不动，缓垂绿带髻鬟低。辽阳春 尽无消息，夜合花开日又西。”好事者化为 《倦绣图》。 (廖莹中 《江行杂录》)

书画琴棋，巫医卜巫，百工技巧，史为立传，以艺之 难臻也。唐宋以来，挟一艺游公卿之门，因诗以得名者不 少焉，岂可以小技易视之哉! (方回 《瀛奎律髓》 卷 三七)

唐人诗见于金石刻及自有真迹传世者，至宋尚多。如宣和 内府所收藏载在书谱者，真迹班班可考。而金石刻收藏之富， 无如欧阳文忠、赵明诚两家，目录备在。南渡后，王象之碑 目，亦具一二。当时唐人篇什，赖法书以俱存者，盖亦不少 矣。(胡震亨 《唐音癸签》 卷三三)

唐人诗亦有录自画卷及画壁者。诗班班在诸人集中，而画 未必常存，画寿不敌诗寿也。相传唐卢鸿一草堂图，图各有 诗，尚在人间，弘、成诸名流尝论之。(同上)

杜子美云：“花远重重树，云轻处处山”。此诗中画也，可 以作画本矣。唐人画桃源图，舒元舆为之记云：“烟岚草木，如 带香气。熟视详玩，自觉骨“戛青玉，身入镜中。”此画中诗 也，绝艺入神矣。(李贽《焚书》卷五 《诗画》)

晁补之云：“右丞妙于诗，故画意有余。”余谓： 右丞精于 画，故诗态转工。钟伯敬有云： 画者有烟云养其胸中，此是性 情文章之助。(刘士鳞《文致》)

昔人称诗为有声画，画为无声诗，二者罕能并臻其妙，右 丞擅诗名于开元、天宝间，得唐音之盛，绘事独绝千古、所谓 无声之诗，有声之画，右丞盖兼而有之。(金祖望《王右 丞集笺注序》)

唐人留意书学，即不以书名者，往往有欧、虞、颜、柳风 气。(王士禛《池北偶谈》 卷一四)

吾尝论诗人兴象与画家景物感触相通。密宗神秘于中唐， 吴、卢画皆依为蓝本。读昌黎、昌谷诗，皆当以此意会之。 颜、谢设色古雅如顾、陆、苏、陆设色如与可、伯时，同一例 也。(沈曾植 《海日楼札丛》)

韩愈《陆浑山火》诗，作一桢西藏曼荼罗画观。(同 上)