按《诗·卫风·洪奥篇》云：“善戏谑兮，不为虐兮”，此 谓言语之间耳。后人因此演而为诗，故有俳谐体、风人体、诸 言体、诸语体、诸意体、字谜体、禽言体。虽含讽谕，实则诙 谐，盖以文滑稽尔，不足取也。(徐师曾 《文体明辨序 说·诙谐诗》)

魏晋来著述多门，《语林》、《世说》、《笑林》、《俗说》，皆 喜载调谑，此俳体由始也。……子美亦喜效俳谐体，如“家家 养乌鬼”一联即是。太白“女娲戏黄土，抟作愚下人”，时目为 调笑格，故云诙谐。……唐有胡钉铰、张打油。又尹风子号 “覆窝体”。杜荀鹤格极卑下，如“要知前路事”及“不觉裹头成 大汉”等语，前辈方之“太公家教”。宰相郑綮好歇后句，时号 “歇后郑五”。又郑愚爱拟“龙褒体”，亦是。(胡寿芝《东 目馆诗见》卷二)

藁砧： 古乐府“藁砧今何在，山上复安山。何当大刀头， 破镜飞上天”，僻辞隐语也。(严羽《沧浪诗话·诗体》)

古词载《藁砧》四首。“藁砧”，夫也。夫出而思之，望其 月半当还也。 皆僻辞隐语， 五言四句。 (马上��《诗法火 传》左编一五)

诗中谐隐，始于古《藁砧》诗，唐贤绝句间师此意。刘梦 得“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，温飞卿“玲珑骰子安 红豆，入骨相思知不知”，古趣盎然，勿病其俚与纤也。李商 隐”只应同楚水，长短入淮流”，亦是一家风味。(管世铭 《读雪山房唐诗序例》)

藁砧体： 按此亦杂体诗之一种。古绝句四首，第一首起 “藁砧”二字，因以名篇，盖用诗为隐语，后人亦有仿其体者。 (胡才甫 《诗体释例》)

风人： 上句述其语，下句释其义，如古《子夜歌》、《读曲 歌》之类，则多用此体。(严羽 《沧浪诗话·诗体》)

自齐梁以来，诗人作乐府《子夜四时歌》之类，每以前句 比兴引喻，而后句实言以证之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、 陆龟蒙亦多此体。(洪迈《容斋三笔·乐府诗引喻》)

风人诗： 此与藁砧体不同。藁砧语如隐谜，理资笺解。此 则以前句比兴引喻，后句即复言以证之。或取诸物，如《子夜 歌》：“摛门不安横，无复相关意”。或取之同音，如 《懊侬 歌》：“桐树不结花，何由得梧子”。微旨所寄，无假猜榷而知。 唐人以其近于《诗》之“南箕”“北斗”，可备采风，故命为风人 诗。张祜、皮、陆为多。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

风人体： 取陈诗观风，示不明言之意，与藁砧体异。男寿 谷曰： 以前一句比兴引喻，而后句即复言以释其义。或取诸 物，如《子夜》“摛门不安横”云云; 或取之同音，如《懊恼》 “桐树不结花”云云。微旨所寄，无假猜榷而知也。唐人以其近 于“南箕”“北斗”，可备采风，故名。至东坡诗“莲子劈开须有 薏，秋枰着尽更天棋”，则文与释并见于一句中，与风人体又 异矣。 (马上��《诗法火传》 左编卷一五)

有风人体。皮日休诗云：“刻石书离恨，因成别后悲。莫言 春茧薄，犹有万重思。”盖假“悲”为“碑”，假“思”为“丝”，此亦 近于假借法也。(钟秀 《观我生斋诗话》卷二)

风人体： ……按此体亦称关格。。《诗家直说》 曰：“古辞 ‘黄蘗向春生，苦心随日长’，又曰‘石阙生口中，衔碑不得 语’，又曰‘杀荷不断荷，莲心已复生’，此皆关格，指物借 意。”又《古诗纪统论》 曰：“风人，杂体诗之一种，上句述一 句，下句释其义。如古 《子夜歌》‘黄蘗郁成林，当奈苦心 多’，《读曲歌》‘麻纸语三葛，我薄汝粗疏’，是也。曰‘风人’ 者，盖取义于陈诗以观民风，示不显言之意。”又按赵翼《陔余 丛考》 有双关两意诗，即是此体。(胡才甫 《诗体释 例》)

回波词： 其词先以“回波”二言引端，三句，句六言。始则 天朝，盛于中宗时。佞者歌以丐宠，而忠者亦效以寓规焉。 (胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

大言、小言、了语、不了语： 宋玉有大言、小言赋，晋人 效之，为了语、危语。唐颜真卿有大言、小言，雍裕之有了 语、不了语。真卿又有乐语、馋语、滑语、醉语诸联句。昼公 更有暗思、远意、乐意、恨意，亦此类也。(同上)

诸言诗： 按乐录： 大言赋、小言赋，俱起于宋玉，昭明太 子仿之，为大言诗、细言诗。大言说得极大，细言说得极细。 是时应令有作，君臣赓和，以文为戏。大言： 梁昭明作，七 言、六言，共四句，赋体; 沈约作，五言四句; 王锡作，四 言、五言，共四句; 王规，五言、六言，共四句……细言; 梁 昭明作，五言、六言，共四句; 沈约，五言四句……按宋苏舜 卿又有难言、 易言二作， 并七言四句。 (马上�� 《诗法火 传》 左编卷一五)

禽言诗： 按宋梅尧臣有四禽言诗，如鸱鸮代为鸟言，是 也。一子规，二提壶，三山鸟，四竹鸡，并杂言，句亦不拘。 宋苏轼又有五禽言诗，一蕲州鬼，二布谷，三麦饭熟，四蚕丝 一百箔，五姑恶，皆从土人之音以名之，亦杂言。(同 上)

诸言体： 《诗体明辨》曰：“自宋玉有大言、小言赋，后人 遂约而为诗。”按小言、大言、细言各体，始于六朝。(胡 才甫 《诗体释例》)

诸语诗： 晋殷裕之有了语诗，说得极了; 宋孔平仲有不了 语诗，说得极不了; 唐颜真卿有乐语诗，说得极乐： 并七言四 句。唐人又有醉语诗，说得极醉，七言十一句; 又有滑语诗， 七言五句; 又有吃语诗，如口吃人之声也。姚合《洞庭葡萄 架》诗云：“葡藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落 寮。阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。”然 不自唐始也。北周庾信示封中录二首，已见于前矣。又有老 语、 馋语诗。 (马上��《诗法火传》左编卷一五)

诸语体： 诸语，犹诸言也。诸言以大小分，诸语以安危 名，要皆相类也。(胡才甫《诗体释例》)

诸意诗： 按其诗多联句。一曰远意，一曰暗意，一曰恨 意，与前二体 (按指诸言诗、诸语诗) 同，并唐人七言。 (马上��《诗法火传》左编卷一五)

古诗有离合体，近人多不解，此体始于孔北海。余读《类 文》得北海四言一篇云：“渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出 寺弛张。吕公饥钓，阖口渭旁。九域有圣，无土不王。好是正 直，女固子臧。海外有截，隼逝鹰扬，六翮不奋，羽仪未彰。 龙蛇之蛰，比他可忘。玫璇隐耀，美玉韬光。无名无誉，放言 深藏。按辔安行，谁谓路长。”此篇离合“鲁国孔融文举”六字。 徐而考之，诗二十四句 (当作二十二句)，每章四句，离合一 字。如章首云：“渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺弛张。” 第一句渔字，第二句水字，渔犯水字而去水，则存者为“鱼” 字; 第三句有时字，第四句有寺字，时犯寺字而去寺，则存者 为“日”字。离“鱼”与“日”而合之，则为“鲁”字。下四章类此， 殆古人好奇之过，欲以文字示其巧也。(叶梦得 《石林诗 话》卷中)

离合： 字相拆合成文，孔融“渔父屈节”之诗是也。 (严羽《沧浪诗话·诗体》)

按离合诗有四体： 其一，离一字偏旁为两句，而四句凑合 为一字，如“鲁国孔融文举”、“思杨容姬难堪”、“何敬容”、“闲居 有乐”、“悲客他方”是也。其二，亦离一字偏旁为两句，而六句 凑合为一字，如“别”字诗是也。其三，离一字偏旁于一句之首 尾，而首尾相续为一字，如 《松闲斟》、《饮岩泉》、《砌思步》 是也。其四，不离偏旁，但以一物二字离于一句之首尾，而首 尾相续为一物，如县名、药名离合是也。(徐师曾 《文体 明辨序说·离合诗》)

离合： 字相拆合成文，始汉孔融。唐权德舆有离合诗，时 人多和之。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

离合体以字相析成文，厥制近古。《文心雕龙》云：“离合 之著，明于图谶”，是也。汉孔融作四言始，潘岳、谢惠连、 王融、沈炯皆有之。权文公与张廌唱和，衍为数十首，皆好奇 之过，戏而不雅。(胡寿芝《东目馆诗见》卷二)

有杂合体，或数句杂成一字，或数句合成一字，通首杂合 成文，如拆字灯谜。两句一韵，四言、五言、七言俱可。有上 句末一字与下句首一字合成一物者。如张籍之 《药名杂合》， 上句末一字用“地”字，下句首一字用“黄”字，合为“地黄”是 也。(钟秀《观我生斋诗话》卷二)

他如口字咏，则字字皆藏口字也。藏头诗，则每句头字皆 藏于每句尾字也。此外又有歇后诗。(徐师曾 《文体明辨 序说·离合诗)

藏头诗： 每句头字皆藏于每句尾字。又有口字咏，则句句 皆藏“口”字。 (马上��《诗法火传》左编卷一五)

歇后体： 昔人文章中多以兄弟为“友于”，以日月为“居 诸”，以黎民为“周余”，以子孙为“贻阙 ”，以新婚为“燕尔”， 类皆不成文理，虽杜子美、韩退之亦有此病。此歇后语也。 (严有翼 《艺苑雌黄》)

歇后诗： 按“拙”字诗云：“当初只为将勤补，到底翻为弄巧 成”，是也。又唐彦谦《汉高帝庙》云：“耳闻明主提三尺，眼 见愚民盗一抔”， 亦歇“剑”字、“土”字。 (马上��《诗法火 传》 左编卷一五)

歇后体： 《诗体明辨》曰;“歇后诗，如‘拙’字诗云：‘当初 只为将勤补，到底翻为弄巧成’，‘酒’字词云：‘断送一生唯有， 破除万事无过’，皆是也。”按歇后者，谓于句末省去一字，有 类于谐谑。唐郑綮好作此体，但多一二句如此，全篇一律者甚 少。(胡才甫 《诗体释例》)

字谜诗： 按宋鲍照有“井”字诗云：“二形一体，四支八头。 四八一八，飞泉仰流。又“龟”字诗云：“头如刀，尾如钩。中央 横广，四角六抽。右面负两刃，左边双属牛。”又“土”字诗云： “乾之一九， 双立无偶。 坤之六二， 宛然双宿。”又按唐苏有 “尹”字谜诗， 太白有许云封谜诗。 (马上��《诗法火传》 左编卷一五)